Vietnam
1800 234 235
info@vnemart.com.vn

TOP 15 bài phân tích quảng cáo cực hay

Lời phân tích chân thành khiến chúng ta cảm nhận được hình ảnh, niềm tự hào và lòng dũng cảm của quân dân thời Trần. Đồng thời, nó cũng giúp người đọc thấy được vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách của nhà thơ Fan Wulao.

Bài thơ “Lời thú tội” có bài phân tích rất hay

Phân tích dàn ý về “Lời thú tội”

1. Giới thiệu:– Đôi nét về tác giả Fan Wulao: Fan Wulao là một võ tướng, nhưng ông đã có rất nhiều tác phẩm viết về lòng bác ái và tinh thần yêu nước, nhưng hiện tại chỉ còn lại hai bài thơ chữ Hán là Thuật Hoài và Tham kiến ​​Hồng Đào trung tướng của Đại vương (Tướng quân Fan Tong, Đại vương Hồng Đào)——Giới thiệu sơ lược về nội dung và nghệ thuật của bài thơ “Xưng tội”: “Xưng tội” là bài thơ Đường luật ngắn gọn, súc tích, khắc họa vẻ đẹp, nghị lực, lí tưởng, nhân cách cao đẹp và khí phách anh hùng thời đại của một con người. .2. Phần thân bài:1. Chân dung và sức mạnh quân sự của triều đại nhà TrầnMột loại. Nhân vật thời nhà Đường– Hành động: Sóc hiên ngang – cầm giáo → tư thế oai phong, lẫm liệt, sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc.- Không gian tráng lệ: Đất nước – Núi non → Một không gian bao la, không chỉ là sông, núi mà là đất nước, đất nước, quê hương.- Thời gian hào hùng: cuối thu – qua bao nhiêu mùa thu → một thời gian dài đằng đẵng, không biết bao nhiêu mùa thu, đã bao nhiêu năm trôi qua, thể hiện một quá trình đấu tranh bền bỉ, lâu dài.vì thế:+ Hình tượng anh hùng thể hiện khí phách hiên ngang, kiên cường, hiên ngang, sẵn sàng lập chiến công vang dội.+ Hình ảnh và tầm vóc của những vị anh hùng này sánh ngang với núi non, sông nước, sự hùng vĩ của vũ trụ.+ Người anh hùng ra đi bảo vệ Tổ quốc bao năm không hề mệt mỏi mà vẫn hừng hực lòng tự hào, kiên trung, anh dũng.b. Hình tượng quân sự thời nhà Trần—— “Tam quân” (Ba đạo quân): Tiền quân, Trung quân, Hậu phương – quân cả nước, cả nước chung sức chiến đấu- Sức mạnh của quân đội nhà Trần:

  • So sánh hình ảnh của Chen Jun với “hổ báo” (hổ báo), chúng ta có thể thấy được sức mạnh dũng mãnh của đội quân.

“Tinh thần của con bò làng”: bầu trời bao la, không gian vũ trụ bao la → Với hình ảnh tương phản và phóng đại độc đáo, sự kết hợp giữa hiện thực và lãng mạn, sức mạnh và địa vị của Chen Jun được thể hiện giữa hình ảnh khách quan và cảm nhận chủ quan ⇒ Vì vậy, hai khổ thơ đầu thể hiện hình ảnh một con người anh hùng, oai phong, có sức vóc và sức mạnh to lớn của quân đội nhà Trần. Nghệ thuật so sánh phong cách với giọng điệu hào hùng rất hiệu quả.2. Những mong muốn bày tỏ của tác giả– Giọng điệu: trầm lắng, trầm ngâm thể hiện sự lo lắng, trăn trở.- Nợ công: Theo quan niệm của Nho gia, đây là món nợ rất lớn mà một người khi sinh ra đã phải gánh. Nó bao gồm hai khía cạnh: lập công (để lại công trạng và sự nghiệp), và lập công (để lại tiếng tốt cho thế hệ mai sau). Người đàn ông sinh con trai phải hoàn thành cả hai nhiệm vụ này để trả nợ.——Theo quan niệm của Fan Wulao, là con trai nhưng không trả được nợ công thì “nghe nói về Wuhao” là xấu hổ:

  • nhút nhát: lòng tự trọng thấp

Câu chuyện của Wuhou: Tác giả lấy câu chuyện của Kongming làm ví dụ – đền đáp tinh thần của vị Thủ tướng bằng sự cống hiến. Hết lòng trả nợ công danh, để lại sự nghiệp vẻ vang, công danh cho thế hệ mai sau → Sự hổ thẹn của Fan Wu Lao là điều tối quan trọng của một nhân cách lớn. Nó thể hiện khát vọng, hoài bão tiến lên để thực hiện lí tưởng, đánh thức ý chí làm người, ý chí cống hiến cho trang nam nhi. ⇒ Hai câu cuối nói lên suy nghĩ và mưu cầu công danh của Fan Wulao, cũng như quan điểm tiến bộ của ông về ý chí làm người, bằng giọng văn trầm lắng và chiêm nghiệm, dung dị và kinh điển.3. Phần cuối– Tổng kết giá trị nội dung và nghệ thuậtBài học cho thế hệ trẻ hôm nay: Sống có ước mơ hoài bão, biết vượt qua khó khăn thử thách để biến ước mơ thành hiện thực, có ý thức trách nhiệm cá nhân và xã hội.

Phân tích sự thú nhận – Mẫu 1

Trong dòng chảy văn học Việt Nam thời Trung đại, chủ nghĩa yêu nước là một nội dung lớn, bao trùm và xuyên suốt văn học thời kỳ này, có nhiều tác gia, tác phẩm nổi tiếng, bài thơ “Tô Hải” của Sở Ngô Lão là một tác phẩm tiêu biểu. . Bài thơ này ra đời sau chiến thắng vĩ đại của Chen Junmeng và Ruan, thể hiện vẻ đẹp tinh thần của Đông A và sức mạnh của quân dân thời Trần.Đọc bài thơ này, người đọc có thể nhận thấy hai dòng đầu của bài thơ này đã khắc họa rõ nét, chân thực hình ảnh quân dân, nghĩa quân. Đầu tiên là hình ảnh người dân thời nhà Trần được khắc họa trong phần đầu:

Hoành sóc sóc trong trạng thái hoạt động.

(nhảy múa qua một số ngọn giáo mùa thu)

Bài thơ miêu tả một con người với ngọn giáo che chở và bảo vệ quê hương, đất nước. “Cầm súng hiên ngang” là một cử chỉ rất mạnh mẽ gợi lên tư thế hiên ngang, dũng cảm, sẵn sàng chiến đấu của người lính. Ngoài ra, tác giả còn đặt hình tượng anh hùng trong không gian “giang sơn” rộng lớn, núi rừng, đất mẹ và cuộc trường chinh, năm này qua năm khác – “chớm thu” lại được tô đậm. Nghĩa cử cao đẹp, kiên trung của người anh hùng trong cuộc chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước.Ngoài ra, tác giả Fan Wulao còn tái hiện một cách sinh động hình ảnh dũng mãnh, oai phong của Chen Jun.

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

(Ba vũ khí lợi hại nuốt chửng con trâu)

“Tam quân” là ba đạo quân bên trong do Chen Jun thành lập, đó là quân tiền phương, trung quân và hậu quân. Hơn nữa, câu thơ sử dụng một loạt các ví dụ và cường điệu khi so sánh Chen Jun với một “con hổ” – sức mạnh của một con hổ, có thể áp đảo Kim Ngưu. Bầu trời thể hiện sự dũng cảm và anh hùng của Chen Jun. Đó cũng chính là sức mạnh và khí thế của tinh thần Dong Ah mà cả đất nước tự hào.Vì vậy, hai câu đầu, hình ảnh tương phản và giọng điệu hào hùng đã khắc họa rõ nét thái độ hiên ngang, bất khuất của các anh hùng nhà Trần, cũng như sức mạnh và tư thế của nhà Trần, thể hiện quân đội nhà Trần hùng mạnh.Nếu hai dòng đầu của bài thơ nói lên hình ảnh quân dân và nghĩa quân nhà Trần thì ở hai dòng còn lại, tác giả lại nhấn mạnh đến cảm nhận của chính mình.

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

Nghe lý thuyết dân gian của Wuhou

(tên người trả nợ

Rất tiếc khi biết về Marquis Wu. )

Theo quan niệm của Nho gia, danh lợi là công lao, được ghi vào sử sách và để lại cho muôn đời sau, đây cũng là công ơn to lớn đối với mọi người. “Chuyện phiếm” dường như đã trở thành lý tưởng của những người đàn ông trong thời đại phong kiến. Là người văn võ song toàn, lập được nhiều chiến công, nhưng với ông ta vẫn còn nợ – món nợ “truyền nhân”. Từ “duyên nợ” trong bản dịch thơ dường như đã khơi sâu thêm nỗi niềm sâu kín của tác giả, người luôn ý thức rõ trách nhiệm của mình đối với quê hương, đất nước.Hơn thế nữa, hai bài thơ này còn cho chúng ta thấy vẻ đẹp của nhân cách và tâm hồn của Fan Wulao. Vẻ đẹp ấy được thể hiện qua sự “ngại ngùng” của anh ấy đối với Wuhou. Như chúng ta đã biết, Hầu tước Ngô hay Gia Cát Lượng, những nhân vật và tài năng lỗi lạc trong lịch sử, những trung thần trung thành, đã nhiều lần giúp Lưu Bị khôi phục lại nhà Hán. Nói về câu chuyện của Wu Hao, Fan Wu Lao cảm thấy “ngại”, xấu hổ và tự ti. Sự “thẹn thùng” của Fan Wulao suy cho cùng là biểu hiện của nhân cách cao thượng, đánh thức ý chí quật cường khiến nam giới phải lăn xả, đồng thời thể hiện lý tưởng và khát vọng của tác giả.Vì vậy, hai phần đều kết thúc bằng giọng văn trầm lắng, cho người đọc thấy được vẻ đẹp tinh thần, nhân cách cao đẹp và cái nhìn tiến bộ về ý chí sống của Fan Wulao.Tóm lại, bài thơ “Trừng Hoài” thể hiện hình tượng, chủ nghĩa anh hùng của quân dân thời Trần dưới hình thức tứ tuyệt ngắn gọn, ngôn ngữ súc tích. Đồng thời, nó cũng giúp người đọc thấy được vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách của nhà thơ Fan Wulao.

Phân tích sự thú nhận – Mô hình 2

Thời nhà Trần là thời kỳ hoàng kim của tinh thần Đông A. Trong thời đại đầy nhiệt huyết và bao dung này đã trở thành động lực tinh thần to lớn của quân và dân ta. Tinh thần Dongjia thể hiện quyết tâm đoàn kết, chống lại kẻ thù dân tộc. Trong tiếng vang của thời đại và sự trỗi dậy của tinh thần Dong’e, Fan Wulao đã viết nên bài thơ “Kho báu” đầy ý nghĩa và đặc sắc:

“Sóc con có sức khỏe tốt

“Ba đội quân của làng Ngưu”

Bản dịch bài thơ:

“Điệu múa súng sông núi đã lưu truyền bao đời nay.

Ba vũ khí lợi hại nuốt chửng con trâu. “

Giặc Nguyên xâm lược, loài người của chúng tàn ác, sức mạnh to lớn và sức càn quét đáng sợ của chúng là sự tàn ác của loài người. Cần phải có lòng dũng cảm phi thường để đối phó với kẻ thù dã man và nguy hiểm đó. Tại đây, Fan Wu Lao đã thể hiện hình dáng và sức mạnh khủng khiếp của Chen Jun. Trong một đất nước rộng lớn, anh hùng giương cao ngọn giáo đánh giặc bảo vệ tổ quốc, ngọn giáo kiêu hãnh đo chiều dài và chiều rộng của đất nước, đấng nam nhi cầm giáo sừng sững hiên ngang, Chúa ở trước dân tộc, ở phía trước. về bản thân anh ấy. kỷ nguyên. Giờ phút này, quý nhân đứng ở trung tâm vũ trụ không nhỏ, ngược lại là tràn đầy cường đại, cầm súng cùng quý nhân đang thực hiện nhiệm vụ quốc gia giao phó, cử chỉ chuẩn bị. “Qua mấy mùa thu”, nghĩa là việc ấy đã lâu, năm này qua năm khác, ý chí không đổi thay, chí khí của một đấng nam nhi không thể đo lường, lòng người. vẫn tràn đầy nhiệt huyết với công việc. phòng thủ của nó.Phần thứ hai mang ý chí chiến đấu của toàn dân tộc. Sự đồng tâm hiệp lực của “ba quân” ​​đã tạo nên một kỳ đà như hổ dữ, làm chủ núi rừng, kỳ đà vượt trội hơn “trâu nuốt chửng” trên núi. Nếu câu thứ nhất là bản lĩnh của một đấng quân tử và trách nhiệm của cá nhân đối với đất nước thì câu thứ hai là bản lĩnh của tập thể, bản lĩnh của trăm nghìn đấng cao minh, là trách nhiệm của mọi người. dân tộc. Từ đó, chúng ta thấy được một tinh thần của thời đại, một con người cùng chí hướng, một lòng, một đạo, một giặc, đem lại hòa bình cho Schatt và đất nước.”Đất nước còn nhiều thử thách, khó khăn, chông gai, trên con đường đấu tranh còn nhiều chông gai, tuy vững vàng, tự tin nhưng tác giả vẫn có những điều chưa hài lòng khi nghĩ về mình. Chính vì vậy, những cảm xúc thể hiện trong bài thơ đầy ắp các quý ông. trái tim của:

“Công Tôn Lưu Công nổi tiếng

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

Bản dịch bài thơ:

“Danh tiếng của một người mắc nợ

Tôi rất tiếc khi nghe câu chuyện về Marquis Wu “

Sự nghiệp công danh luôn là niềm ao ước của con người ở bất kỳ thời đại nào. Fan Wu Lao cũng đừng lo lắng về danh tiếng của mình, cho dù ông ấy vốn đã là một người tài đức vẹn toàn, đã từng đoạt giải trong nước. Lúc này “người” cũng thấy mình mắc nợ đất nước, đó là tấm lòng của một vĩ nhân đầy khiêm tốn và tinh thần trách nhiệm.

“Tôi rất tiếc khi nghe câu chuyện về Marquis Wu”

Tác giả mượn điển tích xưa kể về Wuhou – một người hầu trung thành, một cố vấn tài ba nhất trong lịch sử Trung Quốc. Thật tiếc khi không bằng lòng với bản thân khi nhắc đến những điều vĩ đại của quá khứ. Đối với tác giả, không thể chấp nhận một cuộc sống thiếu danh dự, một tồn tại thiếu trách nhiệm với đất nước, tổ quốc.Bài thơ này xuất phát từ trái tim của một quý ông. Chỉ vỏn vẹn 4 câu nhưng ý nghĩa sâu sắc, ý nghĩa cứu nước, cứu nước vô cùng lớn lao. Bài thơ này khơi dậy trong lòng tôi tinh thần trách nhiệm sống sót cho bản thân, cho gia đình và cho đất nước, và tôi nhất định sẽ sống hết mình, có nhiều đóng góp cho sự phát triển của quê hương hôm nay và mai sau.

Phân tích sự thú nhận – Mô hình 3

Fan Wulao là một tài năng đầy nhiệt huyết yêu nước và lòng dũng cảm phi thường. Ông không chỉ được biết đến là một danh tướng của nhà Trần mà còn là một nhà thơ với nhiều bài thơ về Zhitong và lòng yêu nước. Tác phẩm tiêu biểu nhất của anh là “Những lời thú tội”. Văn bản thể hiện những tâm tư, tình cảm của vị tướng thiên tài, đồng thời tái hiện chân thực khí thế hào hùng sục sôi của thời đại ấy.Tác giả sử dụng bút lông trực tiếp để phác thảo nét đầu tiên của chân dung nhân vật chính Đông A ở đầu hai phần:

Sóc vàng mừng cuối năm

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

(Múa ngọc sông núi đã lưu truyền bao đời).

Ba vũ khí lợi hại ăn thịt trâu)

Hình ảnh Chen Chaoren hiện lên với vẻ đẹp kiêu hãnh, khí chất ngời ngời được miêu tả bằng hai từ đầu tiên là “sóc”. Được trang bị ngọn giáo, anh đã đi khắp đất nước để bảo vệ quê hương và đất nước. Nó như một tượng đài kiêu hãnh, sừng sững giữa “giang sơn” rộng lớn, “chớm thu” với dòng thời gian êm đềm trôi, anh mang vẻ đẹp của sự từng trải và trui rèn anh hùng. Hằng ngày. Vận mệnh, hòa bình của đất nước đặt lên đầu súng, trách nhiệm lớn lao đặt lên vai những người anh hùng, nhưng chính khẩu súng là điểm tựa vững chắc bảo vệ sự tồn vong của cả dân tộc. Câu thơ không chủ ngữ mang hàm ý của tác giả: đó không chỉ là hình ảnh một người, mà là đại diện cho bao con người trong thời đại ấy, khí thế sục sôi của trời Đông đất trời.Chưa từng có thời đại nào trong lịch sử hình ảnh con người lại trở nên oai hùng, khí phách hiên ngang, luôn hừng hực khí thế: “Tam quân thôn Hổ Nữu”. Sử dụng các ẩn dụ truyền thống với kỹ thuật cường điệu, nó tạo cho người đọc một ấn tượng tinh thần mạnh mẽ và kiên cường. Sự kiêu ngạo của quân ta thật phi thường, có thể “nuốt trôi trâu”. Ẩn sau lối văn khoa trương, người đọc cảm nhận được niềm tự hào của nhà thơ, niềm tự hào dân tộc, làm nên tình quân dân của Trần Triều ngang hàng với vũ trụ bao la. Đó còn là tình yêu quê hương đất nước, yêu những con người kiên cường vùng lên đấu tranh bảo vệ độc lập chủ quyền của Tổ quốc. Vẻ đẹp anh dũng là kết tinh của vẻ đẹp dân tộc, không chỉ là vẻ đẹp của một anh hùng cụ thể, mà còn là vẻ đẹp vĩnh hằng của một dân tộc anh hùng.Ở hai câu cuối, nhà thơ bộc lộ và bộc lộ tầm nhìn về ý chí thời đại của chàng trai.

“Công danh liễu nam trái.

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

(tên người trả nợ

Xin lỗi khi nghe thuyết Wuhou)

Một người đàn ông lịch lãm trong xã hội phong kiến, sinh ra ở thế gian ắt phải có công trạng, là thanh niên phải có những phẩm chất không thể thiếu. Đây là câu nói chung, xu hướng chung và quan niệm chung của tất cả những người có tấm lòng thiện lương thời bấy giờ, kể cả Ruan Gongchu hay Fan Wulao. Và với Fan Wu Lao, anh ấy vẫn còn nợ anh ấy danh vọng, vì vậy anh ấy cảm thấy xấu hổ khi nghe tin về Ngô Hạo. Để mọi người thấy được nỗi ô nhục về ý chí thanh cao, cương nghị của ông và nỗi ô nhục của danh tướng nhà Trần, đó là nỗi ô nhục. Anh tự so sánh mình với Marquis Wu, biết rằng mình cần phải học hỏi và làm việc chăm chỉ hơn nữa, đây chính là tinh thần cầu tiến của nhà thơ đối với nhân tài. Mặc dù là một nông dân, tác giả đã thể hiện ý chí và trí thông minh của họ để không cho người khác nhìn ra lý lịch của mình và chỉ trích anh ta về bất cứ điều gì.Bài thơ được viết theo thể bảy chữ lớn, số chữ ít nhưng khi sử dụng những hình ảnh đẹp đẽ để tạo hình nhân vật và thần thái của Đông A, thì nội hàm của nó đã đạt đến mức cao. Dũng cảm, không quản ngại, dũng cảm.Bài thơ tỏ tình của Fan Wulao xứng đáng là khúc tráng ca ca ngợi vẻ đẹp của con người và thời đại, là khúc tráng ca trường tồn và mãi mãi khắc sâu trong lòng người đọc.

Phân tích sự thú nhận – Mô hình 4

Fan Wulao là một trong những vị tướng nổi tiếng ở đất nước tôi vào thời nhà Trần. Ông không viết nhiều thơ, nhưng tác phẩm của ông đã để lại dấu ấn. “Thuật Hoài”, còn được gọi là “Confession”, là một cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của Fan Wulao, thể hiện lòng nhiệt thành yêu nước và niềm tự hào khi quê hương bị xâm lược.

“Sóc con có sức khỏe tốt

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

Bài thơ tỏ tình gồm 7 chữ, tuy ngắn 4 dòng nhưng ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc. Mở đầu bài thơ, Fan Wulao đã tái hiện hình ảnh Chen Jun dũng mãnh, oai phong trên con đường đánh đuổi giặc ngoại xâm:

“Vua sóc trên núi có thành tích tốt

Làng Sanjun Huniu “

(Múa ngọc sông núi đã lưu truyền bao đời).

Ba vũ khí lợi hại ăn thịt trâu)

Hình ảnh đức lang quân hiện lên trong bài thơ một cách dũng mãnh, oai phong qua hình ảnh “ngọn giáo”. Tư thế của chàng trai hào hoa ấy được đặt trong không gian rộng lớn của “Jiangzi” và “Kap in Autumn”. Bài thơ này thể hiện khí phách hiên ngang, cử chỉ dũng cảm, sẵn sàng chiến đấu của người anh hùng xưa. Người anh hùng ấy hiên ngang giữa đất nước hùng vĩ, đã kiên cường bảo vệ tổ quốc suốt mấy mùa thu. Hình người hiện lên thật đẹp đẽ và uy nghiêm, như thể đang miêu tả một tượng đài bất tận về các chiến binh thời nhà Trần.Không chỉ có hình tượng anh hùng oai phong lẫm liệt mà “Tam quân” ​​nhà Trần cũng được khắc họa vô cùng uy quyền. Hình ảnh ẩn dụ và phóng đại “hổ trâu bò làng” là một hình ảnh cao đẹp. “Hổ làng Bò” đồng nghĩa với hổ “nuốt chửng trâu”, có ý nghĩa to lớn trong việc tái hiện lòng dũng cảm của Chen Junying. Những gì hiện lên trong tâm trí người đọc là ba đội quân hùng mạnh, dũng mãnh, đang làm việc hăng say để giành lấy vinh quang cho đất nước.Khí thế oai hùng này chính là thời đại của tinh thần Dong’e, gợi nhớ đến những câu nói hào hùng trong câu ca dao của quân sĩ thời nhà Trần: “Đến bữa quên ăn, vỗ gối giữa chừng. Giận không tróc da, nuốt gan uống máu kẻ thù, dẫu trăm xác khô héo cỏ thì ngàn xác bọc trong da ngựa này cũng vẫn vui ”.Với tinh thần của thời đại chiến đấu anh dũng, Fan Wu Lao đã bảo vệ từng mảnh đất cho Tổ quốc, đồng thời nói lên những suy nghĩ của mình về trí tuệ làm người thời bấy giờ:

“Công Tôn Lưu Công nổi tiếng

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

(tên người trả nợ

Xin lỗi khi nghe câu chuyện của Wuhou)

Fan Wulao đã đề cập đến món nợ của “danh tiếng của công chúng”. Đối với đàn ông thời xưa, con đường công danh vô cùng quan trọng. “Nợ công” ở đây không phải là danh tiếng tầm thường, ích kỷ. Nhưng đây là một món nợ lớn với đất nước, đó là ý chí và tài năng của một bậc đại trượng phu đã ngẩng cao đầu, dám hy sinh vì đại nghĩa, vì sự nghiệp chung của cả dân tộc.Qua bài thơ này, Fan Wulao đã bày tỏ tấm lòng của mình muốn làm nhiều hơn nữa cho đất nước, cho đất nước để trả món nợ mang tiếng của một đấng nam nhi. Khi nhà thơ Ruan Gongzhu nói về “bổn phận làm con trai”, ông cũng đã viết nhiều bài thơ hay:

“Thuốc không gian”

Mẫu hệ với một túi bánh xe cầu nguyện.

Trên đức, dưới dân,

Đặt hai chữ “quân tử, thân thể” trên vai

Fan Wulao là một danh tướng có nhiều đóng góp cho đất nước vào thời nhà Trần. Tuy nhiên, khi nghe đến “Wuhou Lun”, anh luôn cảm thấy xấu hổ. Ông đã nhắc đến Gia Cát Lượng của thời Tam Quốc một cách tinh tế như một dấu hiệu của sự hổ thẹn.Ông xấu hổ vì mình không đủ tài năng và thông minh như Gia Cát Lượng. Nhưng cái kiểu “nhát gan” ấy lại phản ánh nhân cách cao cả của Fan Wu Lao. Bài thơ này thể hiện khát vọng mãnh liệt của một vị tướng tài ba được cống hiến hết mình vì sự nghiệp chung của đất nước. Đó là trí tuệ anh hùng của một vị tướng đáng kính.Chỉ có bốn câu ngắn gọn, ca từ hùng tráng, hình ảnh thơ độc đáo, nhịp thơ có lúc dứt khoát, có lúc chậm rãi như suy tư. Bài thơ này gợi lại thời đại hào hùng của cả dân tộc thời nhà Trần và ý chí chiến đấu anh dũng, khát vọng tề gia trị quốc của danh tướng Fan Wulao.Bài thơ cùng thời đại này dù cách xa chúng ta hàng nghìn năm nhưng vẫn để lại dư âm vô cùng lớn trong lòng hàng nghìn người đọc.

Phân tích sự thú nhận – Mẫu 5

Fan Wulao (1255-1320) sinh ra ở làng Fuwen, huyện Yanghao, Anshi, tỉnh Xing’an. Là người có công lớn trong hai cuộc kháng chiến chống Nguyên và Mông Cổ, ông là cánh tay phải đắc lực của Trần Quả Viên, vua Hồng Đảo, được Trần Quả Viên vô cùng sủng ái, ông cưới con gái nuôi làm vợ. Fan Wulao tuy là quân nhân nhưng cũng rất ham văn thơ, lại hiểu biết sâu rộng về lĩnh vực này nên thường được ca tụng là vị tướng có võ công phi thường. Fan Wu Lao có nhiều tác phẩm hay, nhưng do biến động lịch sử nên hầu hết đã thất truyền, nay chỉ còn lại Trương Anh (Thuật Hoài) và tướng tham quan Quách Công Hồng Đào. Trong số đó, “To the Heart” là bài thơ được nhiều người biết đến, thể hiện sự nam tính giữa trời và đất, đặc biệt là viễn cảnh trước cuộc khủng hoảng quốc gia, với tiêu chuẩn chung nhất là “Fan Dixian đạo, thơ và thơ”. Đến.Lời thú tội được viết vào khoảng năm 1284, vào đêm trước của cuộc Kháng chiến Nguyên Mông lần thứ hai, khi triều đình cử Fan Wulao và một số tướng lĩnh tài giỏi khác đến trấn giữ biên cương phía bắc. Cuộc tấn công bất ngờ của kẻ thù.Cả bài thơ chỉ có 4 khổ thơ và 7 chữ, trong đó tác giả của hai khổ thơ đầu đã tái hiện một cách đơn giản và trọn vẹn hình ảnh và khí phách của quân dân nhà Trần bằng những thủ đoạn, với nghệ thuật ẩn dụ độc đáo.

“Sóc con có sức khỏe tốt

“Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn”

giải thích:

“Qua sông cầm giáo, giữ non sông bao năm.

Ba đội quân như hổ và báo, dũng mãnh nuốt chửng trâu “

Đầu tiên, khi nói đến hình tượng con người thời Trần, tác giả đề xuất bối cảnh không – thời gian rộng lớn, đồng thời dưới thời nhà Trần, một triều đại hay thay đổi, liên tục phải đối mặt với đội quân hùng mạnh nhất. lực lượng ở tất cả các quốc gia. Thế giới thời đại ấy càng làm cho vẻ đẹp của con người trở nên khác biệt và riêng biệt. Phạm Ngũ Lão lấy chữ “giang sơn” để mở mang không gian địa lý của đất nước, là từ ghép hay, “giang” có nghĩa là sông cũng tượng trưng cho đất, “Sơn” có nghĩa là núi và tượng trưng cho trời, nên ghép lại với nhau. . núi và sông. Có thể nói, hai từ này bao hàm hoàn toàn viễn cảnh của đất nước ta, một đất nước có nhiều núi non, sông nước, dưới sự phối hợp của hai yếu tố này đã tạo nên một cảnh quan bao la, rộng lớn và tươi đẹp. Ôi chúa ơi. Bên cạnh yếu tố không gian, yếu tố thời gian cũng được tác giả phác họa qua ba chữ “Kạp Kỳ Thư”, tức là mấy mùa thu, tượng trưng cho một khoảng thời gian dài và rộng lớn, là ẩn dụ cho bề dày của lịch. quốc gia, quốc gia. Trong bối cảnh không-thời gian rộng lớn ấy, hình ảnh con người Dayue hiện lên đầy kiêu hãnh và bản lĩnh trong hai từ “treo sóc” và “treo cổ” trong vở kịch. Sóc có nghĩa là giáo. , là một loại vũ khí cổ điển trong chiến đấu quân sự. Tổng kết cả câu, Fan Wu Lao muốn gợi lên hình ảnh người Dayuet cầm giáo, canh giữ núi sông để vượt qua mùa thu đã trở thành truyền thống và là hình ảnh biểu tượng cho vẻ đẹp Việt Nam. .Hình người với ngọn giáo cho ta thấy những phẩm chất đáng quý, sự dẻo dai, sức chịu đựng và sự anh dũng trong chiến đấu. Thân thể con người cũng trở nên cường đại, sánh ngang với trời đất, linh lực cường đại.Đặc biệt trong bối cảnh đất nước đang phải đối mặt với sự chiếm đóng của kẻ thù, Fan Wu Lao được lệnh canh giữ biên giới, thì hình ảnh người anh hùng vượt biên cầm súng bảo vệ đất nước càng nổi bật. Và nó phù hợp với mạch cảm xúc trong bài thơ. Trong bản dịch của Pei Wenruan, câu “Múa súng núi sông đầy mùa thu” đọc rất mượt, nhưng tiếc là từ “múa súng” chỉ mang lại “vẻ đẹp” chứ không thể diễn tả hết được chủ nghĩa anh hùng. Từ “sóc treo”, từ đó tước đi địa vị lớn của bài thơ, bao gồm cả non sông nhân văn.So với hình tượng con người, hình tượng đoàn quân nhà Trần cũng hiện lên trong những ẩn dụ đẹp đẽ, rực rỡ và tương phản trong luận điểm. Fan Wulao dùng thuật ngữ “tam quân” ​​để chỉ 3 đạo quân chính thống trong tổ chức quân đội của chúng ta gồm quân chính diện, trung quân và hậu quân, hoặc nếu chia thành 3 đạo quân là quân tả và quân giữa. Hình ảnh tập thể này nhằm gợi lên sự đoàn kết nhất trí của quân đội ta trong trận chiến, đồng thời thể hiện tinh thần chiến đấu kiên cường, hăng say và sẵn sàng kháng chiến lâu dài của dân tộc ta. Cả câu “Ngưu thôn tam quân hổ thần” là để nhấn mạnh sự uy nghiêm và hùng mạnh của quân đội nhà Trần, chúng ta có thể hiểu theo hai khía cạnh. Một là ba đội quân hổ báo nuốt chửng trâu nước lớn, hai là đội quân nhà Trần, ngôi sao sáng nhất trong chòm sao. Qua bài đọc 2, ta thấy cảm hứng lãng mạn hiếm có trong thơ ca trung đại đến từ một võ tướng, không chỉ mang đến sự uyển chuyển trong thơ mà còn giúp tôn lên vẻ đẹp hào hoa. Tinh thần”.Tinh thần và vẻ đẹp chung của cả dân tộc được diễn tả trong hai câu Hai câu kết có sự thay đổi, tác giả bộc lộ tình cảm, suy nghĩ và ước nguyện của chính mình, đây cũng là điều mà tác giả muốn chia sẻ. Mở đầu bài viết tập trung khai quật bản lĩnh đàn ông Nợ anh cũng mang thể hiện vẻ đẹp cao quý trong tâm hồn Fan Wulao.

“Công danh liễu nam trái.

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

giải thích:

Thân người mà nợ chưa trả

Rồi tôi thấy xấu hổ khi nghe người ta kể chuyện về bà Hầu tước. “

Vì vậy, qua hai câu thơ này, chúng ta có thể nhận ra rõ ràng quan điểm “tích cực tham gia thiên hạ” của Fan Wulao, rằng con người sinh ra đã có danh, có tài thì phải nỗ lực hết mình. Xây dựng đất nước, trả nợ công thời kỳ. Trong số đó, một trong những biểu hiện rõ ràng nhất của quan niệm này là hàng nghìn học sinh đi thi mỗi năm, trong số đó chúng ta thường nghe kể rằng Chen Dexiong đã 8 lần đi thi và đều trượt nhưng không nản chí. Fan Wulao là một trong những người chịu ảnh hưởng sâu sắc của quan niệm luân hồi tích cực, tuy không có kinh nghiệm hoạt động tình nguyện nhưng anh đã chọn một con đường khác để trả món nợ danh tiếng, và đó là con đường để theo đuổi. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã nhập ngũ và có nhiều đóng góp trong cuộc chiến chống lại kẻ thù ngoại bang. Có thể nói, quan niệm về “nợ công” trong lịch sử đã hun đúc cho con người các triều đại phong kiến ​​một mục đích sống, một lý tưởng sống cao đẹp, đáng quý, được hình thành từ thái độ và bản lĩnh của con người, biết lao động cần cù để thành danh. lập thân, lập nghiệp và quan trọng nhất là đã Góp phần xây dựng và phát triển đất nước ngày càng vững mạnh, trở thành trụ cột của đất nước.Nhưng vẻ đẹp tâm hồn của Fan Wu Lao không chỉ dừng lại ở một chàng trai hay danh vọng bình thường, mà sau khi nghe câu chuyện của Wu Ma, cảm giác xấu hổ của anh ấy cũng phát triển lên một tầm cao mới. Nếu Fan Wulao làm được phép toán, anh ấy cũng là một người có công đức vô lượng. Tôi chưa thể đạt đến trình độ của những bậc tiền bối, người đã từng giúp Lục Bắc Thần tranh đoạt vương quốc trong bối cảnh Tam Quốc. Bản thân tác giả thấy danh tiếng của mình không thể so với người xưa, tự cảm thấy xấu hổ, đồng thời tự cảnh báo mình phải làm việc chăm chỉ hơn nữa để trả nợ cho thiên hạ. Từ đó có thể thấy, vẻ đẹp tâm hồn của Fan Wulao chủ yếu thể hiện ở hai đặc điểm: ý chí, nỗ lực và khát vọng đóng góp xây dựng đất nước, xây dựng sự nghiệp vẻ vang và lý tưởng. Những nhân vật lịch sự như Gia Cát Lượng sẽ luôn ghi nhớ trong sử sách.”Lời thú tội của Fan Wu Lao” là một bài thơ ngắn gọn mà sâu sắc, trước hết ca ngợi vẻ đẹp của quân dân nhà Trần, sau là bài học về nợ công. Nó thể hiện khát vọng, lý tưởng và nhân cách cao đẹp của người quân tử Nho học trên con đường công danh, danh lợi, xứng danh là Tổ quốc, là Tổ quốc.

Có thể bạn quan tâm  Lời bài hát Tháng Năm Rực Rỡ

Phân tích sự thú nhận – Mô hình 6

Fan Wulao được biết đến là một vị tướng quân đội và có nhiều đóng góp to lớn trong cuộc Chiến tranh chống Mông Cổ. Ngoài ra, ông còn rất thích đọc sách, làm thơ, được đánh giá là một võ tướng tài ba. Tác phẩm của ông hiện chỉ có hai bài thơ: “Báu vật” (Thuật Hoài) và “Viếng đại tướng quân Hồng Đào”. Đặc biệt, “Tự tin” thể hiện vẻ đẹp của hình tượng người anh hùng với lý tưởng và bản lĩnh cao cả, đồng thời thể hiện tinh thần thời đại Á Đông đầy sức mạnh và hào hùng.Bài thơ “Tâm sự” (Thụy Hoài) được viết bằng chữ Hán và áp dụng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật. Hai dòng đầu của bài thơ ca ngợi tinh thần anh dũng của quân dân thời Trần bằng cách khắc họa hình tượng anh hùng của chủ nghĩa anh hùng:

Hoành sóc sóc trong trạng thái hoạt động.

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

(Múa ngọc sông núi đã lưu truyền bao đời).

Ba vũ khí lợi hại ăn thịt trâu)

Bức phác họa của nhân vật chính hiện lên với giọng điệu mạnh mẽ và tư thế kiêu hãnh, ngoan cường trên nền là một không gian rộng lớn. Đó là tư thế “phò tá” – hiên ngang cầm súng, sẵn sàng chiến đấu bảo vệ lãnh thổ. Người anh hùng ấy được đặt trong bối cảnh của một “đất nước” rộng lớn, một thời đại “chớm thu” vĩnh hằng. Sự bao la của không gian và sự trải dài của thời gian của vũ trụ ấy, như sự bất tử, được thần thánh hóa từ thân phận anh hùng. Trong khi bản dịch thơ tạo ra âm hưởng uyển chuyển thì từ “múa súng” chưa diễn tả hết được tư thế vững vàng, kiêu hãnh của các tướng sĩ. Câu đầu tái hiện một con người anh hùng hiên ngang ra đi giữa không gian bao la, sẵn sàng lập chiến công hiển hách cho Tổ quốc. Không chỉ dừng lại ở vẻ đẹp của sư phụ mà hình tượng của Chen Jun còn được thể hiện một cách tinh tế ở câu thứ hai – “Binh pháp ba quân mang tinh thần hổ báo, trâu bò làng”. Tiger and Leopard) và “Tinh linh làng Ngưu” (Reiki lật đổ Kim Ngưu). Không có gì sai khi bản dịch thơ dịch “Ngưu thôn” là “Nhạn bò”, ca ngợi sự bất khả chiến bại và sức mạnh của ba đạo quân, nhưng bản dịch là “ba đạo quân bao dung và áp đảo gia súc và các vì sao” trong bầu trời “. Sự phóng đại làm tăng sĩ khí của quân nhà Trần, nên thơ Giọng điệu vừa hào sảng vừa mang đầy yếu tố thẩm mĩ. Bài thơ này kết hợp giữa hình tượng khách quan và cảm xúc chủ quan của Fan Wulao, giúp miêu tả vẻ đẹp và sự dũng cảm của Chen Jun.Kết hợp hai câu đầu, người đọc cảm nhận được dáng vẻ anh hùng và Dong Ah Sức mạnh của quân thời đại, từ đó gián tiếp thấy được niềm tự hào của tác giả.Là người tinh nhuệ của đội quân anh hùng, Fan Wu Lao hiểu rất rõ trách nhiệm của mình nên đã bày tỏ lòng mình:

“Công Tôn Lưu Công nổi tiếng

Lý thuyết dân gian của Tu Ting Wu Hou

(tên người trả nợ

Xin lỗi khi nghe câu chuyện Hầu tước).

Trước đây, khi viết về chuyện làm trai, độc giả đã bắt gặp những vần thơ rất quen thuộc của Ruan Gongzu: tuổi trẻ đứng trong trời đất, ắt hẳn núi non sông nước. Giống như nhiều người cùng thời, Fan Wulao rất tôn trọng lý tưởng của quân đội và lòng yêu nước. Vì vậy, ông cho rằng đã là người thì phải trả nợ công danh, mà nợ danh dự ở đây chính là làm việc có công với đất nước: “công danh, chí khí”. Lí tưởng nổi tiếng này thể hiện tinh thần quật khởi và nhân cách cao đẹp của một vị tướng một lòng một dạ giúp nước và thế giới. Nghĩ rằng nợ công của mình chưa trả hết, tác giả trăn trở: “Tử nghe lời dân gian Ngâu”. Marquis Wu chính là Kongming Gia Cát Lượng, một người tài giỏi thời nhà Hán, người có công lớn trong việc giúp Lưu Bị khôi phục đất nước. .So sánh với họ. Khi đặt mình bên cạnh Gia Cát Lượng, vị thần mưu lược, ông rất khiêm tốn bày tỏ mong muốn được nổi tiếng. Câu thơ trầm lắng vang lên khát vọng và quyết tâm trở thành một cậu bé của Fan Wulao.“Tự sự” khắc họa sức mạnh to lớn, lí tưởng và vẻ đẹp nhân cách của con người thời Trần bằng hệ thống ngôn ngữ cô đọng, súc tích, hình ảnh giàu sức biểu cảm, đồng thời phản ánh khí phách anh hùng của thời đại. Sự cộng hưởng mạnh mẽ đó đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc, nhắc nhở chúng ta rằng thế hệ trẻ đừng bao giờ quên lập những lý tưởng cao cả trong cuộc sống, sống có ích, có ích hơn.

Phân tích “Lời thú tội” – Mẫu thứ bảy

Đất nước ta đã trải qua bao thăng trầm trong lịch sử Kháng chiến chống Nhật, nhiều tướng lĩnh, vua chúa đã dùng văn chương để bày tỏ tâm tư, tình cảm của mình trước chiến tranh. Một trong những tiêu biểu nhất là bài thơ tự sự của nhà thơ Đại tướng quân Fan Wulao, có thể nói bài thơ này không chỉ chạm đến trái tim của nhà thơ với tinh thần Dong’er mà còn nêu bật được cảm hứng yêu nước và anh hùng bất khuất.Trước hết chúng ta cần hiểu mỏ khí Dong’e là gì? Thần Đông A là thần Đông A là thần Trần (chữ Đông và chữ A trong tiếng Hán ghép lại tạo thành chữ Trần). Câu này từ lâu đã được dùng để chỉ không khí trang nghiêm và hào phóng của nhà Trần (thời kỳ mà quân xâm lược Ruan và Meng ba lần bị đánh bại, và họ đã lập nên những thành tích quân sự lớn). Tinh thần Donga là nói đến không khí ấm áp của chiến thắng và niềm vui, và đó là ước nguyện của thời đại mà mọi người muốn góp phần xây dựng hoặc dang tay bảo vệ sự ổn định vĩnh cửu của non sông. Là kết tinh của biểu hiện cao cả của lòng yêu nước. Có rất nhiều tác phẩm nổi tiếng mang tinh thần Đông A: Anh hùng xạ điêu của Trần Quốc Tuấn, Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão cũng thể hiện rất rõ tinh thần này. Được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, bài thơ này chỉ có bốn dòng, nhưng nó thể hiện lòng yêu nước cao cả và tinh thần anh hùng bất khuất.Câu thơ mở đầu thể hiện rõ một cử chỉ mưu trí, dũng cảm, không quản ngại khó khăn:

“Sóc sóc mùa thu”

(Vũ điệu của núi, sông và chuỗi hạt lan rộng khắp Wanqiu)

Bài thơ này dường như lột tả được tinh thần dân tộc Đông thời bấy giờ, và hình ảnh cầm giáo thể hiện rõ vẻ đẹp kiêu hãnh của con người thời nhà Trần. Nếu so sánh, chúng ta thấy hai chữ “múa giáo” trong bản dịch không diễn tả hết từ “sóc” trông như thế nào. Múa súng yếu ớt, yếu hơn sóc. Ý nghĩa thực sự của từ sóc là cầm giáo nằm ngang trong tay. Khẩu súng đó không chỉ là vũ khí chiến đấu của những anh hùng như Fan Wulao, mà còn là thứ họ thể hiện tài năng, bản lĩnh và ý chí bất khuất. Với phát súng đó và nghĩa cử đó, các em đã lập công lớn trong công cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc của ông cha ta. Hơn nữa, thuật ngữ “đầu mùa thu” đề cập đến một phần lịch sử. Có thể nói, tầm vóc của một ngọn giáo khác được đo bằng không gian rộng lớn của đất nước và chiều dài của lịch sử. Như chiếc nạng rung đất nước của những vị tướng tài giỏi. Đặc biệt như Fan Wulao, anh ấy có một ý chí bất khuất, đứng vững trong mưa gió và không ngừng yêu nước.Nếu câu đầu tiên miêu tả vẻ đẹp của tướng quân Chen Chao, thì câu thứ hai lại miêu tả sức mạnh và vẻ đẹp của đội quân:

“Ba đội quân của làng Huniu”

(Ba vũ khí lợi hại nuốt chửng con trâu)

Đội quân đó mang một sức mạnh và tinh thần có thể nuốt chửng mọi thứ cản đường họ. Chiến thắng của quân Nguyên Mông Cổ là một minh chứng cho sức mạnh này, một đội quân đông như họ, nhưng cũng bị đánh bại bởi khí thế oai hùng của chúng ta. Đội quân Sata rời đi với hơi thở như một con báo, và cả ngôi sao Kim Ngưu trên bầu trời cũng bị nhấn chìm và mờ đi. Con đường cứu nước gian khổ, gian khổ, hiểm nguy, nhưng ý chí quật cường của quân đội ta không thể coi thường. Bài thơ này là một sự tương phản độc đáo với Fan Wu Lao, và thể hiện rõ nhất hào quang của Dong Ah. Do đó thể hiện lòng yêu nước anh hùng.Sau khổ thơ thứ ba, tác giả bộc lộ cảm xúc của mình theo những cách sau

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

“Danh tiếng của một người mắc nợ”

Tác giả trình bày về trách nhiệm và nghĩa vụ của một người sống trên thế giới này. Nếu Nguyễn Công Trứ bày tỏ ước muốn được làm trai qua những câu thơ này:

“Chí là nam, bắc, đông, tây

Cho bạn tự do dạo chơi trong bốn bể “

Sau đó, Fan Wulao bày tỏ quan niệm giống như một người đàn ông – một người đàn ông thực sự phải nổi tiếng trên thế giới. Không có danh thì không xứng làm anh hùng, không xứng làm người. Nguyễn Công Trứ là một người trẻ tuổi vất vưởng trong bốn bể của đất nước mà không một cơn bão nào có thể ngăn cản được, Phạm Ngũ Lão có ý chí là một người trẻ tuổi mà ra sức sống vì nước. Sinh ra trên đời thì phải có công với nước. Đây có phải là chủ nghĩa anh hùng yêu nước của nhà thơ không?Đến khổ thơ cuối cùng, tác giả tỏ ra khiêm tốn và cảm thấy xấu hổ vì những gì mình đã làm cho đất nước không liên quan gì đến mình:

“Xin lỗi vì đã nghe thuyết Wuhou”

(Điều chỉnh để nghe lý thuyết dân gian của Wuhou)

Fan Wulao “nhát gan”, không có được những kế sách diệt giặc, cứu nước hoành tráng như Gia Cát Lượng, Hầu tước nhà Hán. Thật xấu hổ, vì so với cha, anh không còn gì để nói. Gia Cát Lượng là quân sư của Lưu Bị và vô cùng thông minh, nhưng Gia Cát Lượng lại nổi tiếng vì lòng trung thành tuyệt đối với sư phụ. Vì vậy, “xấu hổ khi nghe câu chuyện của Wuhou” thực chất là lời cam kết trung thành suốt đời với Tể tướng Chen Hongdao, và “nhút nhát” cũng được hiểu là một cách thể hiện tham vọng và hoài bão so với Wuhou. Xưa nay người có nhân cách thường mang tâm lý xấu hổ. Có thể thấy nhà thơ có tinh thần anh hùng yêu nước và lòng trung nghĩa. Anh đi đánh giặc đã làm được bao nhiêu việc, tưởng núi sông cũng chẳng giúp được bao nhiêu.Bài thơ này chỉ có bốn khổ nhưng đã diễn tả đầy đủ cảm xúc của nhà thơ Fan Wulao, hay nêu bật chủ nghĩa anh hùng yêu nước của ông, đặc biệt là Chen Jun và nhân dân nói chung. Tư tưởng của tác giả phù hợp với yêu cầu của thời đại, sống trên đời làm người phải có uy với nước. Bài thơ như một bản tuyên ngôn, khẳng định ý chí, quyết tâm của nhà thơ trước vận mệnh đất nước. Chính vì vậy, chúng ta càng thêm yêu mến những anh hùng như Fan Wulao, một con người xương máu, ngoan cường, biết coi thường đất nước.

Phân tích “Lời thú tội” – Mẫu 8

Xưa nay, văn học Việt Nam được biết đến như một con thuyền chở đầy ý chí và khát vọng cao cả của người đương thời, một áng thơ trung đại hào sảng và hùng tráng. Vì lẽ đó, mỗi khi phát bài thơ Thuật Hoài (Tỏ lòng – Quạt Ngô Lão), hình ảnh một vị anh hùng thời Lí Trần với khí phách anh hùng, khí phách hiên ngang luôn hiện ra trước mắt. Di tích tiêu biểu cho thời đại huy hoàng của chế độ phong kiến ​​Việt Nam: thời đại Á Đông.Là một vị tướng tài ba, yêu nhà Trần sâu sắc, Fan Wu Lao hơn ai hết hiểu rõ tâm huyết của vị tướng đối với đất nước và khát vọng giữ vững độc lập chủ quyền của đất nước. Trước tình hình cả nước tập trung sức người sức của để thực hiện cuộc Kháng chiến chống Mông Cổ lần thứ hai, càng cần phải có thần dược, thêm sức mạnh quân dân, ngày càng nỗ lực hơn nữa trong sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc; “nghệ thuật vĩnh cửu” ra đời vì lý do này. Bài thơ này được viết trong một hoàn cảnh đặc biệt dưới ngòi bút của một vĩ nhân, và bài thơ này chỉ là một trong hai tác phẩm còn tồn tại của Fan Wulao, nhưng cũng đủ để tác giả ghi danh cho đến tận bây giờ. mãi mãi.Hai câu đầu là bức phác thảo đầu tiên về chân dung nhân vật chính Đông A:

Sóc vàng mừng cuối năm

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

(Múa ngọc sông núi đã lưu truyền bao đời).

Ba vũ khí lợi hại ăn thịt trâu)

Đi thẳng vào vấn đề, ở khổ thơ đầu, tác giả đã dựng nên hình tượng người anh hùng thời nhà Trần với vẻ đẹp của thời đại: vượt sông, cầm súng gác sông. Chỉ với một động tác “sóc”, nhân vật chính nổi lên với cử chỉ đầy anh hùng và sự ngoan cường, chính trực, cương nghị. Đứng giữa “giang sơn” rộng lớn và “chớm thu” dài dằng dặc, anh như một tượng đài kiêu hãnh, mang vẻ đẹp của một người anh hùng dày dạn kinh nghiệm. Bảo tôi luyện tập mỗi ngày. Vận mệnh, hòa bình của đất nước đặt lên đầu súng, trách nhiệm lớn lao đặt lên vai những người anh hùng, nhưng chính khẩu súng là điểm tựa vững chắc bảo vệ sự tồn vong của cả dân tộc. Bài thơ này chỉ tóm tắt một cách đơn giản chủ đề với ý của tác giả: đó không chỉ là hình ảnh của một con người, mà là sự hào hùng của biết bao con người trong thời đại đó, và khí thế sục sôi của trái đất.Trong lịch sử dân tộc, chưa bao giờ tầm vóc của con người lại vĩ đại như lúc này, với khí thế oai hùng “tam quân, tứ hổ”. Hình ảnh ẩn dụ truyền thống quen thuộc trong thơ ca trung đại, “ba quân, hổ dữ” phóng đại, gợi cho người ta ấn tượng mạnh mẽ về đội quân “chém giết” thời nhà Trần, với khí phách anh dũng, kiên trung. Là một tâm hồn quân tử với sức mạnh phi thường có thể “nuốt chửng con bò”, cũng có thể hiểu là sục sôi đến mức choáng ngợp cả con bò. ,Sao Kim. Nói một cách phóng đại, ta có thể thấy nhà thơ đã nâng địa vị của Chen Jun và con người lên một niềm kiêu hãnh sánh ngang với thiên nhiên và vũ trụ bao la. Đó là niềm tự hào của một con người sinh ra ở đất nước, thời đại hùng mạnh, phấn khởi, tự tin, luôn khát khao vươn lên khẳng định chủ quyền quốc gia. Từ hình tượng anh hùng hào kiệt trở thành hiên ngang của ba đạo quân thời đại, có thể thấy vẻ đẹp của người anh hùng là sự kết tinh vẻ đẹp của dân tộc, còn vẻ đẹp của dân tộc là vẻ đẹp của bậc thầy cao cả. Triều đại nhà Trần. Hai câu đầu ngân vang, Fan Wulao không chỉ cho chúng ta thấy vẻ đẹp của những anh hùng thời đại mà còn cho chúng ta thấy vẻ đẹp vĩnh hằng của dân tộc anh hùng.Bằng một thái độ dũng cảm và tự hào, nhà thơ giúp người đọc khám phá sâu sắc hơn trạng thái tâm hồn kiên định và lòng dũng cảm ở người anh hùng:

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

Nghe lý thuyết dân gian của Wuhou

Đối với một đấng nam nhi trong xã hội phong kiến ​​đương thời, đạo làm người là một phẩm chất không thể thiếu. Tôi nhớ đã đọc những câu thánh thư đề cập đến nợ công của đàn ông:

Tôi đã làm một người đàn ông trong hàng nghìn tấm da

Gieo Taizi nhẹ như hoa hồng

(Đoàn Thị Điểm)hoặc:

nợ tang cầm trang giấy trắng và vỗ tay

(Ruan Gongchu)Đối với những anh hùng thời “hòa bình” thời ấy, khi đất nước bị giặc ngoại xâm thì “món nợ công” mà họ phải trả là làm sao có thể bảo vệ trọn vẹn đất nước, đem lại bình yên cho nhân dân các nước. Nói cách khác, niềm tự hào, khí phách trong lòng các anh hùng chính là tinh thần yêu nước sâu sắc, nhiệt thành, là tiếng nói khát vọng đánh giặc, cứu non sông. Điều đặc biệt là trong từng câu chữ của “Lời thú tội”, tinh thần bất khuất không phải là sự thể hiện một cách giáo điều, cứng nhắc mà dường như tỏa ra từ trái tim, từ trái tim của đứa trẻ. khao khát.Vì thế, nợ công vẫn chưa trả được, người ta “ngượng chín mặt” khi nghe câu chuyện của cụ Wuhou: “Dò lời cụ Wuhou của thế gian”. Bài thơ đề cập đến một câu chuyện cổ về vị anh hùng thiên tài Gia Cát Lượng, người đã lập nên Tam Quốc Dingzu và giúp Chu, Ngô chống lại Tào … Vị tướng này xấu hổ vì công trạng của ông ta vẫn không đáng kể so với nhà Tào. Cao Tôn Tử là một nỗi hổ thẹn lớn và xứng đáng là một vĩ nhân. Lão Ngô từng là một trong những vị tướng tài ba nhất của nhà Trần, khi làm tướng quân thì có gì mà phải xấu hổ? Đó không chỉ là sự xấu hổ, mà đó là mong muốn vươn tới những đỉnh cao hơn, vươn tới những đỉnh cao hơn. Có những sự xấu hổ khiến người ta trở nên nhỏ bé, có những sự xấu hổ khiến người ta khinh thường, nhưng cũng có những sự xấu hổ khiến con người trở nên thanh cao và mạnh mẽ; xấu hổ của một quý nhân thời nhà Trần thực sự là một điều đáng tiếc.”Thuý Hoài” được đặt tên theo một mô-típ quen thuộc trong văn học trung đại, ngoài “Nỗi lòng” của Đặng Dung, còn có “Tự tình” của He Xuanxiong, đều là những nhà thơ trữ tình. “Tâm Sám Hối” là lời tâm sự thể hiện tâm tư và ý chí của vị anh hùng thời nhà Trần, Sở Ngô Lão, người đã cống hiến hết mình cho đất nước. Bài thơ được viết theo thể bảy chữ lớn, số chữ ít nhưng khi sử dụng những hình ảnh đẹp đẽ để tạo hình nhân vật và thần thái của Đông A, thì nội hàm của nó đã đạt đến mức cao. Dũng cảm, không quản ngại, dũng cảm.Cùng với “Hịch tướng sĩ” -Trần Quốc Tuấn, “Bạch Đằng giang phú” -Trương Hán Siêu, v.v., “Thuật hoài” là khúc ca hào hùng ca ngợi vẻ đẹp của nhân dân và thời đại còn lưu truyền muôn đời. Dòng chảy của thời gian …

Phân tích sự thú nhận ngắn nhất – Mô hình 9

Fan Wulao là một người có lòng yêu nước nồng nàn và bản lĩnh phi thường, là một vị tướng tài ba và một người có tâm hồn văn học. Tác phẩm tiêu biểu nhất của anh là “Những lời thú tội”. Văn bản thể hiện những tâm tư, tình cảm của vị tướng thiên tài, đồng thời tái hiện chân thực khí thế hào hùng sục sôi của thời đại ấy.

Hoành sóc sóc trong trạng thái hoạt động.

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

Hai câu đầu miêu tả hình ảnh anh hùng của họ Trần, với động tác “cầm súng” anh dũng, tỏ thái độ ngạo nghễ, tích cực khác hẳn bài thơ dịch là “Múa súng”. và những cử chỉ vênh váo. Đồng thời, không gian để nhân vật trữ tình đứng vững là vô cùng bao la, rộng lớn: giang sơn. Cứ tưởng con người đứng trong không gian ấy sẽ trở nên nhỏ bé và ẩn mình trong không gian vũ trụ bao la, nhưng ngược lại con người lại xuất hiện trong tư thế tuyệt đỉnh, uy nghiêm vô song trong thiên hạ. Nghĩa cử đó cũng thể hiện tinh thần xung kích, sẵn sàng hy sinh bất cứ lúc nào để bảo vệ biên cương, lãnh thổ. Không chỉ vậy, thời gian được nói đến ở đây đã kéo dài mấy mùa thu, một khoảng thời gian dài và nó còn khẳng định ý chí, quyết tâm của nhân vật trữ tình. Khổ thơ đầu cho ta thấy tầm vóc đáng tự hào và lòng yêu nước nồng nàn của nhân vật trữ tình.Đoạn thứ hai tái hiện sức mạnh của quân đội nhà Trần. Tác giả sử dụng các hình ảnh “Tam quân”, “Hổ”, “Sửu” để minh họa cho vẻ đẹp của sức mạnh này. Tam quân nói về đạo quân của nhà Trần, nguyên quân, trung quân và hậu quân. Cũng không hổ danh khi nói về sức mạnh của quân đội, các thước đo so sánh một lần nữa khẳng định bản lĩnh và sự nhanh nhẹn của Chen Jun. “Khí thôn Ngưu” có thể hiểu theo hai cách, thứ nhất là linh khí ở trên sao ngưu.Dù thế nào cũng có thể thấy được khí thế và sức mạnh vô song của quân đội nhà Trần. Tác giả sử dụng hai khổ thơ đầu để tái hiện một cách sinh động và chân thực vẻ đẹp của con người thời Trần, có sức mạnh vô song. Như vậy, chúng ta cũng cảm nhận được tinh thần thời đại tràn đầy tinh thần dân tộc, cần cù, lao động.

Phân tích “Bài thơ tỏ tình” – Văn mẫu 10

Fan Wulao (1255-1320) là danh tướng thời nhà Trần, trăm trận trăm thắng, võ nghệ cao cường. Ông đã giúp đại vương lập được nhiều chiến công, chiến công hiển hách bảo vệ nền hòa bình, độc lập của Tổ quốc, dẹp yên giặc cướp. Có thể nói, anh chính là cánh tay phải của vua Hồng Đào. Tuy nhiên, chúng ta không chỉ biết rằng ông là một danh tướng, mà còn biết rằng ông là một nhà thơ. Nhắc đến ông, chúng ta nghĩ ngay đến lời tự sự của bài thơ ấy – bài thơ nói lên rõ tấm lòng của ông, cũng như tinh thần và chủ nghĩa anh hùng yêu nước của nhân dân Chen Jun.Bài thơ này được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, một bài thơ vỏn vẹn 4 dòng, tác giả đã thể hiện hết quan điểm, tình yêu đất nước và quân đội như thế nào? Nhưng tài năng của Fan Wulao là xuất chúng, chỉ qua bốn bài thơ này, ông đã truyền tải đến mọi người những tư tưởng về người trong thiên hạ, người ở nơi tựa đầu. Đồng thời, tác giả cũng thể hiện chủ nghĩa anh hùng yêu nước của mình qua quan niệm của đại đa số các tướng lĩnh yêu nước trung thành lúc bấy giờ.Hai dòng đầu của bài thơ tác giả tập trung thể hiện vẻ đẹp anh hùng và tinh thần đoàn kết của những người lính Chen Jun trong cuộc chiến đấu, vượt qua mọi khó khăn, gian khổ:

“Sóc con có sức khỏe tốt

Làng Sanjun Huniu “

Hình ảnh những con người thời Trần hiện lên đầy kiêu hãnh, trên tay cầm giáo, đi đến đâu có giặc, cầm trượng cứu nguy cho dân nghèo, đánh đuổi giặc Nguyên Mông. Dịch từ “sóc hương” thành “vũ nữ” không hoàn toàn miêu tả vẻ đẹp rực rỡ đó, cho vẻ đẹp rực rỡ ấy. Múa giáo thể hiện sự yếu đuối và không thể hiện được bản lĩnh của quân dân thời Trần. Hai chữ “sóc đỏ” dường như được khắc trên cơ thể của một người dũng cảm, cầm giáo, đi khắp nơi bảo vệ đất nước, mạnh về số lượng và chất lượng, đầy đủ về vật chất, nhưng thiếu óc phán đoán và ý chí. Để vượt qua khó khăn, họ đã phải nhận thất bại trong trận chiến. Dù thể lực yếu hay không bằng quân Mông Cổ, nhưng ý chí của họ vượt quá giới hạn cả về thể lực lẫn quân số. Chờ một chút, họ đã trải qua bao nhiêu mùa thu để bảo vệ đất nước này, họ đã góp phần tạo nên một đất nước tươi đẹp như ngày hôm nay. Thật đẹp khi trưng bày trong không gian rộng lớn và thời gian lịch sử lâu đời. Nó cũng thể hiện vẻ đẹp của chính tác giả. trong câu chuyện này. Trong trận chiến ác liệt, hãy cầm súng để bảo vệ đất nước. Không chỉ có ngoại hình đẹp trai mà người họ Trần còn có khí chất uy nghiêm, mạnh mẽ vượt qua tất cả các vì sao Kim Ngưu trên bầu trời. Sức mạnh của đội quân Shata chẳng khác gì hổ báo, có thể nuốt chửng cả trâu. Đó vẫn là vẻ đẹp của sự đoàn kết ba quân và sự khơi dậy tinh thần thép lẫn nhau, để cùng nhau vượt qua những khó khăn, gian khổ của chiến tranh và kết thúc có hậu, có hậu cho một cuộc chiến tranh chính nghĩa. .Tiếp theo, tác giả thể hiện quan niệm của mình về ý chí làm người thời bấy giờ ở hai phần cuối:

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

Nghe lý thuyết dân gian của Wuhou

Sinh ra trong trời đất ắt có danh phận, cũng là tuyên bố quyết tâm làm con của Nhiếp Chính Vương. Ngay cả những người đàn ông của thời đại đó. Đây là xu hướng chung, và cũng là quan niệm chung của họ, đó là lý do vì sao Fan Wu Lao cũng không nằm ngoài quan niệm này. Tuy nhiên, ở đây tác giả nhấn mạnh khái niệm và chỉ mở ra theo cảm nhận cá nhân của tác giả. Cho dù một vị tướng trung thành như cánh tay phải của Chen Hongdao đã trải qua bao nhiêu trận chiến sinh tử, nhưng ông vẫn không được liệt vào hàng các quốc hiệu. Đối với Fan Wu Lao, danh tiếng vẫn còn nợ anh ta. Chính vì món nợ với nhà vua mà ông cảm thấy xấu hổ khi nghe tin về Marquis Wu. So sánh với Hậu Nghệ, chúng ta có thể thấy được khuyết điểm của ông, đây không phải là sự hiểu lầm về thân phận của chính ông như Ngô Hầu, mà là tinh thần học hỏi tài năng của nhà thơ. Có một điểm chung là cả anh và Ngô Hầu đều giúp đỡ một người lớn tuổi hơn, nhưng điều tôi muốn nói ở đây là khi Ngô Hầu giúp tướng quân của anh ta, Sở Ngô Lão đã khiêm tốn thừa nhận rằng mình không giúp gì cho anh ta, Vua Hồng Đào không nên xấu hổ khi tôi. nghe nói về Wu Hao. Đồng thời ta cũng thấy được lòng trung thành và sự tận tụy của tác giả đối với vua Hồng Đào. Fan Wu Lao tuy xuất thân nông dân nhưng đã thể hiện được ý chí kiên cường và trí tuệ sáng suốt khiến người đời không thể kết tội vì xuất thân này.

Phân tích lời giải thích – Mẫu 11

Tuohui là một kiệt tác được viết bởi các danh tướng của năm triều đại cũ của Chen Fan. Tuy được xếp vào thể thơ trữ tình nhưng từng câu, từng chữ đều toát lên âm hưởng của thiên nhiên thời đại ấy.Fan Wulao (1255-1320) là một người có võ nghệ cao cường sống vào thời nhà Trần và là một danh tướng chiến thắng hàng trăm trận chiến. Ông được biết đến với những chiến công hiển hách chống lại quân xâm lược Mông Cổ.Các tác phẩm của Fan Wulao có số lượng hạn chế, và hiện tại chỉ còn lại hai bài thơ chữ Hán, trong đó có bài thơ bảy chữ “Thuat Hoai” (tạm dịch là “Kho báu”).Nghệ thuật Yi được sáng tạo trong một bối cảnh đặc biệt, trong đó nền an ninh của đất nước đang bị đe dọa bởi đội quân Mông – Nguyên tàn bạo, trong đó mọi tầng lớp nhân dân cả nước đồng lòng chống lại ách xâm lược, bám chắc vào tầm vóc cha ông.Bài thơ được chia làm hai phần rõ ràng. Hai câu đầu là hình ảnh quân dân của Chen Chao, hai câu cuối là suy nghĩ của tác giả.Mở đầu bài thơ, tác giả vẽ nên hình ảnh hào hùng của quân dân nhà Trần qua giọng văn vui tươi, hào hùng:

Hoành sóc sóc trong trạng thái hoạt động.

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

Qua hai câu thơ này, hình ảnh một con người oai hùng, hi sinh vì nước như hiện ra rõ ràng trước mắt. Từ đó cảm nhận được khí phách của một thời hào hùng trong lịch sử.Trong đó phải kể đến bài thơ “Núi sóc vàng đón mùa thu” thể hiện hình ảnh người chiến sĩ cầm giáo, luôn trong tư thế hiên ngang, sẵn sàng tấn công bất cứ lúc nào, mạnh mẽ trấn áp kẻ thù xâm lược để bảo vệ lâu dài. của đất nước rộng lớn. Có thể nói, đây cũng chính là hình ảnh con người Việt Nam kiên cường, bền bỉ, không bao giờ bỏ cuộc, là ánh sáng của lòng yêu nước và chính nghĩa.Câu thứ hai “Tam quân Hổ thần tọa thủ” (dịch thơ: Tam quân hùng hổ chiến đấu bò sao), nghĩa là ba đội quân mạnh như ngưu tất. Hổ sao ngưu ở trên trời cũng có dịch. Tác phẩm còn lại là “Ba dũng sĩ Nhạn Trâu”. Dù thế nào thì người đọc cũng cảm nhận được sức mạnh to lớn mà không một địch thủ nào có thể sánh được với quân và dân ta.Fan Wulao chỉ sử dụng hai khổ thơ và mười bốn ký tự để mô tả bức tranh tuyệt đẹp về những người lính dũng cảm và anh dũng của Chen Junzhong. Đồng thời, nó cũng thể hiện ý chí và tham vọng của một người trong thời kỳ loạn lạc. Fan Wulao và nhiều chức sắc thời đó nguyện cống hiến hết mình cho lý tưởng yêu nước, trung thành với quân đội, ủng hộ danh lợi và trách nhiệm bảo vệ gia đình, đất nước, thủy chung son sắt.Đó là lý do tại sao những người như anh ấy cảm thấy xấu hổ khi anh ấy không thể hoàn thành được sự nghiệp và danh vọng của mình. Tác giả thể hiện tình cảm này trong hai dòng cuối của bài thơ:

“Công Tôn Lưu Công nổi tiếng

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

Hai bài thơ này có thể hiểu là những người chưa thành đạt sự nghiệp cảm thấy xấu hổ khi nghe tin về Marquis Wu. Marquis Wu ở đây là một cố vấn xuất sắc cho Kongming, đặc biệt là trong thời Lục Bị và Tam Quốc, và trong suốt lịch sử nhân loại.Điều mà Fan Wu Lao muốn thể hiện là một người phải biết đối chiếu với gương sáng của người xưa và phấn đấu để xứng đáng với tiền nhân. Sự nổi tiếng của tác giả thực chất là mong muốn được cống hiến tuổi trẻ, sự vất vả, tài năng của mình cho nhà vua, cho giang sơn gấm vóc, để có thể ngẩng cao đầu trong thời đại anh hùng.Nếu hai dòng đầu của bài thơ là sự hào sảng, tình cảm thì ở hai dòng tiếp theo, tác giả chuyển sang cảm xúc trữ tình như bày tỏ nỗi lòng của mình bằng một giọng văn da diết, đau xót nhưng cũng không kém phần hùng tráng, hùng hồn.Bài thơ này là minh chứng rõ ràng nhất cho thấy một chiến binh tài ba “Chiến thắng bất khả chiến bại” sở hữu một trái tim nhạy cảm của một nhà thơ. Thuật Hoài là một tác phẩm xuất sắc thể hiện tấm lòng của tác giả và tấm lòng thủy chung của tuổi trẻ oai hùng, khắc hoạ chí khí của thời Trần.

Phân tích sự thú nhận – Mẫu 12

Fan Wulao là một danh tướng của triều đại nhà Trần. Tuy xuất thân trong tầng lớp bình dân nhưng ông lại rất tài giỏi và sớm trở thành thủ hạ số một sau Chen Guoduan, thiên vương của Hồng Đào. Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông – Nguyên, Fan Wulao và các danh nhân triều đình đã lập nhiều chiến công hiển hách và góp phần quan trọng tạo nên tinh thần Dong’e của thời đại đó.Không viết nhiều nhưng Toái hoài sơn là bài thơ nổi tiếng được lưu truyền rộng rãi vì nó thể hiện khát vọng mãnh liệt của lớp trẻ trong xã hội phong kiến ​​đương thời: làm trai phải trả nợ công, nghĩa là thực hiện lý tưởng trung thành. cứu cánh và lòng yêu nước.

Hoành sóc sóc trong trạng thái hoạt động.

Tam quân, Hổ, Hổ, Ngưu thôn

Nam tính hương liễu truyền miệng trái

Lý thuyết dân gian của Tu Ting Wu Hou

Bản dịch Thơ Việt:

Điệu múa súng ở Jiangzhong đã lưu truyền nhiều năm

Ba vũ khí lợi hại nuốt chửng con trâu

Danh tiếng của một người mắc nợ

Xin lỗi khi nghe câu chuyện của Hầu tước.

Bài thơ được sáng tác trong hoàn cảnh có một không hai của lịch sử nước nhà. Nhà Trần (1226-14001) là một triều đại huy hoàng với nhiều chiến công hiển hách, tiêu diệt quân xâm lược Mông – Nguyên tàn bạo nhiều lần ra khỏi bờ cõi, giữ vững núi sông, giữ vững truyền thống bất khuất của dân tộc Việt Nam.Sinh ra và lớn lên trong thời đại đó, Fan Wulao nhanh chóng bị tiêm nhiễm lòng yêu nước, lòng tự hào, tự tôn dân tộc và đặc biệt là lý tưởng sống của Nho giáo, đó là lòng trung thành và lòng yêu nước. Ông ý thức rõ trách nhiệm của người công dân trước vận mệnh dân tộc: Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách.”Tuohuai” được viết bằng chữ Hán, bằng bảy thể ngữ, với bốn phương pháp độc đáo của đời Đường, quy tắc chặt chẽ, hàm ý ngắn gọn, hình ảnh hùng vĩ, tươi mới. Hai câu đầu miêu tả khí chất hào hùng, dũng mãnh, tràn đầy sức sống – những chiến binh dũng cảm hy sinh vì nước, thể hiện tinh thần Đông A cao cả của quân đội nhà Trần thời Trần.Hoành sóc núi non gặp tiết thu (dịch nghĩa: cầm súng hiên ngang, che chở non sông mấy mùa thu); bản dịch thơ: vũ điệu súng núi sông kéo dài mấy mùa thu. So với bản gốc tiếng Trung, bản dịch chưa lột tả được đầy đủ sự oai hùng và anh dũng của một người lính chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Sóc Vàng cầm giáo nằm ngang và luôn trong tư thế tấn công mạnh mẽ để áp đảo kẻ thù. Tư thế hiên ngang giữa không gian rộng lớn là đất nước trong suốt, dài xa (giang sơn gặp mùa thu). Có thể nói đây là hình ảnh chủ đạo, tượng trưng cho dân tộc Việt Nam kiên trung không kẻ thù nào khuất phục được. Từ bức ảnh đó, một hào quang của lòng yêu nước tỏa ra.Buổi 2: Tam Lượng Hổ Khí tại Thôn Ngưu. (Dịch nghĩa: Tinh thần của ba quân hùng mạnh như hổ và báo, thậm chí vượt qua cả sao Kim Ngưu trên bầu trời). Bản dịch bài thơ: Ba đạo quân xông pha sao Kim Ngưu miêu tả tinh thần chiến đấu kiên cường, chiến thắng oanh liệt của quân và dân ta. Ba binh đoàn hổ là một ẩn dụ nghệ thuật, thể hiện sức mạnh bất khả chiến bại của quân đội ta. Không khí làng bò là sự phóng đại để tạo nên một hình ảnh vũ trụ hùng vĩ và thơ mộng.Bốn ký tự lớn và hai ký tự ngắn, mười bốn ký tự ngắn đã tạc nên một tượng đài tráng lệ về những chiến binh dũng cảm của đội quân Sartre trong đội quân nhà Trần theo dòng thời gian.Là một thành viên của đội quân anh hùng này, Fan Wulao từ khi còn nhỏ đã phát triển từ một võ sĩ dày dạn kinh nghiệm trở thành một vị tướng lừng danh. Trong anh luôn có một khát khao cháy bỏng về tên tuổi của một người trong những lúc khốn khó. Mặt tích cực của khát vọng thành danh là ý chí chiến đấu và cống hiến cuộc đời của mình cho vua và đất nước. Cũng như nhiều học giả cùng thời, Fan Wulao chủ trương quân tử, ái quốc và quan niệm: làm người đứng giữa trời đất, ắt núi sông (Chí là trai – Nguyễn Công Trứ). khi không trả đủ nợ công:

“Công Tôn Lưu Công nổi tiếng

Lý thuyết dân gian của Tu Ting Wu Hou

(tên người trả nợ

Xin lỗi khi nghe câu chuyện Hầu tước).

Marquis Wu, hay Kongming, là một chiến lược gia thiên tài của Lưu Bị trong thời Tam Quốc. Do chỉ số thông minh cao, Kong Ming đã đạt được nhiều thành tựu to lớn và không ít lần khiến cả hai bên khốn đốn nên được Lưu Bị vô cùng tin tưởng và yêu quý.So sánh bản thân với một tấm gương sáng trong lịch sử cổ đại và phấn đấu ngang hàng với người khác, đây là lòng tự ái và lòng tự trọng đáng quý mà một người đàn ông cần phải có. Là thân tín của Chen Guoduan, vua của Hồng Đào, Fan Wulao luôn đứng về phía Tể tướng, chấp nhận những mũi tên, viên đạn bất ngờ, làm gương cho ba vị tướng quân, dốc hết tài năng và công sức để tìm ra con đường thần kỳ nhất. để loại bỏ những kẻ xâm lược trong lĩnh vực này. Suy nghĩ của Fan Wu Lao rất cụ thể và thực tế, một ngày nọ, bóng dáng của kẻ thù là món nợ công của thanh niên đối với vương quốc, nhưng nó vẫn chưa trả. Nhưng đó là bổn phận đối với vua, còn ham muốn danh lợi chưa được toại nguyện trong khi đất nước chưa được no ấm. Cách nghĩ và cách sống của Fan Wu Lao rất tích cực. Anh muốn sống xứng đáng với thời anh hùng.Hai dòng tiếp theo phát ra âm thanh không giống với hai dòng đầu tiên. Như tôi tự nhủ, cảm giác khoáng đạt ban đầu dần trở nên trữ tình và sâu lắng khi hậu cảnh trở nên u tối và đau thương.Fan Wulao là một vị tướng tài ba nhưng lại có trái tim nhạy cảm của một thi sĩ. Thuật hoài là bài thơ trữ tình thể hiện tâm hồn anh hùng và khát vọng cao cả của tuổi trẻ đương thời. Bài thơ này có tác dụng giáo dục sâu sắc về nhân sinh quan và lối sống năng động của thanh niên mọi thời đại. Hội đồng ủy thác đã bày tỏ lòng kính trọng đối với vị tướng quân sự trẻ tuổi, văn học và quân sự Fan Wulao.

Có thể bạn quan tâm  Vẻ đẹp cổ điển và hiện đại trong các bài thơ của Dương Tử (9 mẫu)

Phân tích sự thú nhận – Mẫu 13

Từ xa xưa, dân tộc ta đã có truyền thống yêu nước nồng nàn, sẵn sàng đứng lên bảo vệ Tổ quốc khi cần thiết. Lòng yêu nước thể hiện trên nhiều lĩnh vực, nhưng có lẽ nổi bật nhất là văn học. Trong các bài thơ của ông, có tác phẩm rất đặc biệt là “Lời thú tội”, thể hiện rõ nhất phong thái, cốt cách của con người thời Trần. Fan Wulao là một danh tướng của triều đại nhà Trần và có nhiều đóng góp to lớn trong cuộc chiến chống Nguyên và Mông Cổ. “Confessions” được ông tạo ra khi cuộc Chiến tranh Mông Cổ thứ hai đang đến gần, nhằm khơi dậy sức mạnh toàn dân. Khi đó, tác giả cùng một số tướng lĩnh khác được cử đi canh giữ đất nước ở biên giới phía Bắc.Nói đến tinh thần Dong’e tức là nói đến tinh thần thời nhà Trần. Thời kỳ này là một mốc son chói lọi trong lịch sử dựng nước và giữ nước năm 4000. Quân dân nhà Trần đã anh dũng lập nên ba kỳ tích: ba lần chiến thắng quân Nguyên, quân Mông Cổ, chiến thắng. Để có được thắng lợi đó, quân dân nhà Trần đã phải vượt qua muôn vàn khó khăn, gian khổ, nung nấu lòng căm thù giặc, quyết thắng. Niềm tự hào dân tộc được thể hiện qua sự hòa quyện giữa hình tượng anh hùng với hình tượng “Ba quân”, tạo nên bức tranh hiện lên của một tượng đài nghệ thuật uy nghiêm.

“Mọi lứa tuổi đều đáng sóc

“Ba đội quân Pyu, Hổ và Làng Qi”

Khổ thơ đầu khắc họa hình tượng anh hùng với tư thế hiên ngang, vững vàng “Sóc vàng” cầm giáo hiên ngang, gánh vác sứ mệnh không mệt mỏi bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ biên cương trong nhiều năm. Người đàn ông được đặt trong một không gian kỳ diệu: núi, sông và đất, nơi trạng thái làm cho con người trở nên vĩ đại, được so sánh với địa vị của vũ trụ. Hình ảnh còn mang tính biểu tượng xông xáo, một cử chỉ tự hào khi làm chủ trận địa. Thật không may, khi chúng tôi dịch nó là “vũ điệu súng”, nó phần nào làm loãng tính biểu tượng và cử chỉ oai vệ của hình ảnh vĩ đại này. Trước đây, binh lính được chia thành các tiểu đội tiền phương, trung đội và hậu phương. Tuy nhiên, nói đến “tam quân” ​​thì sức mạnh của toàn quân nhà Trần, thậm chí là sức mạnh của toàn dân tộc đều sôi sục. Câu thứ hai dùng phép ví von để toát lên linh khí “Tam quân hổ báo” như hổ và báo, sức mạnh của ba đạo quân rất dũng mãnh và oai phong. Vì vậy, tác giả tự hào về sự trưởng thành và lớn mạnh của quân đội. Không chỉ vậy, bài thơ còn sử dụng cách nói khoa trương “Làng Tề Nữu” – khí chất quân tử hùng mạnh lấn át cả trâu, hay khí phách anh hùng nuốt chửng cả trâu. Vì vậy, hai câu đầu miêu tả sự hòa quyện giữa vẻ đẹp của người anh hùng và vẻ đẹp của thời đại anh hùng, tạo nên tính cách anh hùng. Sự kết hợp giữa hình ảnh khách quan và cảm nhận chủ quan giữa hiện thực và lãng mạn để lại ấn tượng sâu sắc. Vì vậy, tác giả thể hiện niềm tự hào mãnh liệt về nhà Trần, đặc biệt là của cả dân tộc, thậm chí là của cả dân tộc.

“Công danh liễu nam trái.

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

Qua hai câu thơ trên, lí tưởng của nhân vật nam chính được thể hiện rõ nét qua hai cặp từ “nam tử hán”. Nhắc đến chí là nói đến ý chí làm người, làm việc là để lại công danh, sự nghiệp để lại tiếng tăm, công danh là nợ tạo hóa ban cho. Danh tướng lo lắng, tuy lập được nhiều chiến công nhưng chưa trả được nợ công. Chính khát vọng và lí tưởng to lớn là muốn phò vua giúp nước, và trong không khí sôi sục của thời đại ấy, khát vọng được làm trai đã có tác dụng cổ vũ nhân dân chuẩn bị đấu tranh lập lại hoà bình ở các nước. Quốc gia. .Câu cuối bài thơ nói đến tấm lòng người anh hùng, ngoài Trí còn có tấm lòng. “Thiếu Marquis Wu” – Marquis Wu là Gia Cát Lượng, tài năng, cá tính và chu đáo, Tác giả có ngại ngùng vì không có tài thao lược như Gia Cát Lượng? Dù là người có nhiều đóng góp cho đất nước nhưng tác giả vẫn cảm thấy xấu hổ. Qua nỗi hổ thẹn này, người đọc cảm nhận được thái độ khiêm tốn, chí khí muốn giết giặc, cống hiến cho sự nghiệp chung.Qua bài thơ này đã hiện lên hình ảnh một chàng trai thời Bình Nguyên, mong đền đáp công ơn của hoàng tộc, tiêu diệt kẻ thù mạnh, ổn định non sông. Vẻ đẹp của những anh hùng được lồng vào vẻ đẹp của thời đại, tạo nên hơi thở của thời nhà Trần và tinh thần Đông An. Bài thơ này cũng là tiếng nói của chính Fan Wulao Những khát vọng lý tưởng và nhân cách của những đứa trẻ phải được gìn giữ.

Phân tích bài thơ “Lời thú tội” của Fan Wulao – Văn mẫu 14

Fan Wulao (1255-1320) là một danh tướng tài ba thời nhà Trần, người đã có công lớn trong hai cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông – Nguyên. Trong cuộc đời của mình, ông đã giữ chức Dian Thủy, một chư hầu của nhà nước, chỉ đứng sau cha vợ của mình là Hồng Đào Vương Trần Quý Nhân. Lịch sử phong kiến ​​của đất nước xét về danh tiếng. ngôn ngữ. Tuy là con nhà võ, quen chuyện binh đao năm nào nhưng Sở Ngô Lão cũng là người rất yêu văn thơ và được mệnh danh là thiên tài võ lâm.Ông đã viết nhiều bài thơ hay, nhưng theo sử sách thì hầu hết đã thất truyền, đến nay chỉ còn lại hai bài thơ bày tỏ tấm lòng và kính viếng Đại tướng quân Hồng Đào. Về thơ ca, trong văn học thời Trung cổ, luôn có một quy luật chung là chữ “zhi” phải được đưa vào trong sáng tác thơ, trong “Thắng đạo, Thơ thơ”. Điều này có nghĩa là thơ phải truyền tải một số nội dung giáo dục lớn, và Tấm lòng của Fan Wulao là một trong những bài thơ tiêu biểu nhất thể hiện tính cách quy phạm tiêu biểu này của văn học trung đại. – Lời nói là lời dạy can đảm của Chen Chaoyang.Cho đến ngày nay, không có thông tin chính xác về hoàn cảnh ra đời của Thuật Hoài, nhưng theo một số suy đoán, bài thơ được sáng tác vào năm 1284, trước khi nó xảy ra. Đội quân Chiến tranh chống Nguyên-Mông lần thứ hai. Lúc này, Fan Wu Lao được cử đi canh giữ biên giới cùng một số tướng lĩnh khác, sẵn sàng ra trận. Trong hai phần đầu, Fan Wulao tái hiện một cách cô đọng và ấn tượng vẻ đẹp của quân dân thời nhà Trần.

“Sóc sóc vào mùa thu,

Ba đội quân của Pyu, Hu và Qi ở Làng Yak. “

Để khắc họa hình tượng Chen Chaoren, tác giả đã tinh tế tạo ra bối cảnh thời gian và không gian vô cùng đặc biệt, bối cảnh độc đáo, làm nổi bật vẻ đẹp của thế giới. Những thăng trầm trong lịch sử phong kiến. Về ngữ cảnh không gian, Fan Wulao đã chọn hai chữ giang sơn, là một từ ghép có nghĩa, chỉ núi sông, từ đó mở ra một không gian vô cùng rộng lớn trước mắt độc giả. Nó là không gian của cả một quốc gia, dân tộc.Ngoài không gian, ba chữ “Kép Kỳ Thư” ám chỉ bối cảnh thời gian, cho thấy thời gian đã trôi qua mấy năm, trước cách đo thời gian này, người đọc đã được gợi nhớ về một lịch sử lâu đời, lâu đời. Trong bối cảnh thời gian và không gian ấy, một con người hiên ngang như một “con sóc”, cầm giáo hiên ngang canh giữ núi sông đã trải qua mấy mùa thu.Kích thước của người đàn ông nổi bật trên hình ảnh ngọn giáo dường như được đo bằng chiều rộng của vương quốc và chiều dài của thời gian, kiêu ngạo và uy nghiêm vô song. Hùng vĩ và vĩ đại, sánh ngang tầm cao vũ trụ, nhất là tư thế cầm giáo hiên ngang, gợi cho người đọc những phẩm chất kiên trung, bền bỉ, dũng cảm, không sợ hãi, luôn hiên ngang, sừng sững, non sông, bảo vệ Tổ quốc như một chúa ơi.Điều này không khỏi khiến chúng ta liên tưởng đến một câu chuyện lịch sử, quân của Meng Ruan đã dùng cách của nước ta để đánh chiếm Champo, nhưng thực chất âm mưu của họ là thôn tính Dayue. Trước sự nghi ngờ, Chen Jun quyết định lật đổ âm mưu của kẻ thù, đồng thời chuẩn bị đưa Fan Wu Lao và một số tướng tài để trấn giữ biên giới phòng trường hợp kẻ thù bất ngờ tấn công.Đứng trước hoàn cảnh như thế này, có lẽ hình ảnh vị tướng cầm giáo, hiên ngang canh giữ từng tấc đất của Tổ quốc là hoàn toàn chính đáng và được đúc kết từ những sự kiện có thật để tạo nên cảm hứng sáng tạo. Phạm Ngũ Lão hào sảng, quyền uy ở Thuật Hoài. Hãy xem bài thơ dịch “Núi, sông và nước mùa thu” của Pei Wenruan, có thể ý nghĩa của bài thơ chưa thực sự đạt được, vì thực ra, có hai chữ “múa súng”, chỉ thiên về “cái đẹp”, cái đẹp. và thơ, thiếu những gì tác giả muốn Thể hiện khí phách “anh hùng”.Nhưng trong nguyên tác, từ “sóc vàng” mới thực sự diễn tả được sự uy nghiêm, kiêu hãnh của một vị tướng, thậm chí còn thể hiện sự ngoan cường, dũng cảm của cả một thế hệ dưới sự cai trị của ông. .Đó chính là hình ảnh của những con người thời Trần, còn trong câu văn nghị luận, tác giả dùng từ “tam quân”, tức là ba đạo quân, tiêu biểu cho tổ chức quân sự của các nước phương Đông cổ đại, bao gồm quân đội tiền tuyến. , vô hiệu hóa các lực lượng hậu phương. Đằng sau, tác giả muốn nói đến sức mạnh đồng lòng của toàn quân và toàn dân trong cuộc kháng chiến. Đặc biệt để miêu tả sức mạnh và sự hoành tráng của quân đội trong thời đại ngày nay, tác giả sử dụng hình ảnh ẩn dụ “Tam quân, Pihu, Qi, và Cunniu”.Sự so sánh này đưa ra cho người đọc hai cách giải thích chính, cách giải thích thứ nhất có thể giải thích đơn giản bằng ba từ, đó là ba phần mạnh như hổ và như báo có thể nuốt chửng một con trâu lớn. Cách hiểu thứ hai, một cách hiểu thơ mộng hơn, cho rằng sức mạnh của ba mảnh như một con hổ, thậm chí vượt qua cả ngôi sao Kim Ngưu trên bầu trời. Cách hiểu thứ hai vừa có giá trị thực tiễn vừa mang một chút cảm hứng lãng mạn hiếm thấy trong thơ ca trung đại, khơi dậy bản anh hùng ca hùng tráng. Để tổng hợp sức mạnh của quân đội nhà Trần, tôi có thể tóm tắt bằng câu “Đông A thần binh” Sở dĩ có tên gọi là Đông A vì hai ký tự này là hai bộ tổ hợp phòng thủ trong chữ Hán, tạo thành chữ Chen.Sau hai câu mở đầu và câu luận đề thể hiện tinh thần dân tộc, sau đó là hai câu chuyển tiếp và câu ghép để giải thích, làm rõ ý nghĩa của câu chủ đề và của cả bài thơ. Đổi là sự chuyển từ khách thể của tác giả sang chủ thể, thể hiện tình cảm, suy nghĩ, khát vọng về ý chí làm người, về nợ công của nhà nước. Đồng thời, đoàn là sự tổng kết, thể hiện rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách lớn của Fan Wu Lao. “Nam chính dương lệ công danh”, qua quan niệm và cách nhìn nhận của tác giả về nam chính nợ công thể hiện lý tưởng và chí lớn làm nên công danh.Ở đây, nợ công xuất phát từ quan điểm của Nho giáo là “dĩ nhân vi gia”, khác hẳn với quan điểm “ngoại giới” của Phật giáo, chủ trương trốn tránh thế gian, che giấu, quên mình, xen tạp,…. Đối với sự trong sáng của tâm hồn, … thì đối với Nho giáo, con người, nhất là nam giới phải đứng vững trước cuộc sống bấp bênh, dùng hết trí tuệ và sức lực của mình để cống hiến cho thiên hạ, giúp đỡ nhân dân. giúp nước.Trong số đó, ứng cử và nắm giữ các chức vụ chính thức là một trong những biểu hiện rõ ràng và phổ biến nhất của khái niệm “nhập thế chủ động” Fan Wulao, một trong những nhân vật nổi tiếng nhất thế giới, là người chịu ảnh hưởng sâu sắc của quan niệm này. Quan niệm đó tạo nên mục đích sống, lý tưởng sống chung của đàn ông thời đại ngày nay là lập công, lập nghiệp, danh lợi, lưu danh muôn đời. Đạo làm người là một trong những điều quan trọng nhất đã được nhiều thi nhân trong văn học Việt Nam đề cập đến, như bài Khát vọng nam, bắc, đông, tây của Nguyễn Kỉnh Chu / Triệu bình yên hùng tráng chí trong bốn bể ”. .Trong bối cảnh đất nước ngày nay, giặc giã đang hoành hành, cũng là lúc các chàng trai có cơ hội trả nợ công danh, dốc hết sức mình giúp nước, giúp dân, xây dựng chí lớn. Đàn ông phải từ bỏ thói tầm thường, ích kỷ, ham vui vợ con, ruộng vườn ra trận, sẵn sàng hy sinh quên mình vì sự nghiệp cứu nước, cứu dân. Có thể nói, món nợ công trong mắt Fan Wulao không chỉ là suy nghĩ tích cực về thời đại, mà còn là chủ nghĩa dân tộc sâu sắc. Chính vì vậy nó luôn canh cánh và lo lắng trong lòng tác giả.Ngoài hoài bão làm trai và quan niệm nợ nần báo trước, khổ thơ cuối là đoạn thơ thể hiện vẻ đẹp và nhân cách cao cả trong tâm hồn Fan Wulao. Tính cách cao quý của tác giả được thể hiện qua sự xấu hổ khi nghe câu chuyện của Wuhou. Ngô Hầu tước ở đây chính là Gia Cát Lượng, một quân sư kiệt xuất, một nhân vật lịch sử vĩ đại, một người cộng tác trung thành, có nhiều đóng góp trong công cuộc bành trướng của Lưu Bị. ——King Chuk đã chế tạo một chiếc kiềng ba chân trên nền là những cuộc tranh chấp vô cùng khốc liệt giữa các Tam Quốc.Đứng trước một người cao lớn như vậy, Sở Vũ Lão mặc dù có danh tiếng lớn nhưng vẫn cảm thấy mình quá nhỏ bé, giống như một hạt cát giữa sa mạc rộng lớn, điều này cho thấy hắn biết rõ nợ công đã trả xong a. giá không đáng kể nhưng anh ấy vẫn cần, nếu bạn chăm chỉ và trả giá cao hơn, bạn có thể xứng đáng với đàn ông và tổ quốc.Từ những biểu hiện trên ta thấy vẻ đẹp tâm hồn của Fan Wulao trước hết là ở ý chí chăm chỉ học tập được người xưa ca ngợi, thứ hai là lí tưởng, chí tiến thủ, công danh sánh ngang với các danh nhân lịch sử. . Có thể nói, nỗi ô nhục của Fan Wulao chính là nỗi ô nhục của một nhà Nho có nhân cách, cũng như của một công dân yêu nước, khi hiểm họa xâm lăng vẫn đang rình rập trước mắt.Nghệ thuật biểu tượng khắc họa vẻ đẹp của người anh hùng Vệ quốc hào hùng, đồng thời thể hiện sự vĩ đại, lí tưởng và cá tính riêng của con người thời Trần, từ đó tổng kết và ca ngợi lòng dũng cảm của nhân dân thời Trần. Người đương thời – Nét đẹp tinh thần Đông A. Về mặt nghệ thuật, bài thơ cô đọng “dĩ hòa vi quý”, đồng thời là một hình tượng sử thi. Phù hợp với hình bóng của vũ trụ bao la.

Phân tích bài thơ cũ của Fan Wu “Lời thú nhận” —— Fan Wu

Đất nước Việt Nam, một đất nước nhỏ bé nhưng rất anh hùng, đã trải qua bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước với một mốc son lịch sử vẻ vang. Một trong những dấu mốc lịch sử đó là ba cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông – Nguyên của nhà Trần.Nhà Trần đã ghi những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng… bất tử vào trang sử vàng của Đại Việt. Khí phách anh hùng, quật khởi của nhân dân Trung Quốc và các danh tướng nhà Trần được ghi lại trong các tác phẩm văn học xuất sắc, như: “Đại tướng quân” ​​của Trần Quả Viễn, “Bạch Đằng giang phú” của Zhang Hanxiu,… Nổi bật nhất là Fan. Wu Old tác phẩm “sẽ là nghệ thuật”. Bài thơ này là một khúc ca hào hùng mang bao nỗi niềm của tác giả.Fan Wu Lao sinh ra trong thời kỳ hỗn loạn của cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ của đất nước. Tên của anh liên quan đến câu chuyện về một cậu bé nghèo luôn nghĩ ra kế hoạch giúp nhà vua chống lại kẻ thù của mình cho đến khi cậu bị đâm vào đùi bằng một ngọn giáo. Ông không chỉ là một quân nhân tài ba, mà còn là một nhà thơ lớn, với hai tác phẩm “Tục ngữ” và “Viếng đại tướng quân Hồng Đào” vẫn còn vang danh Giang Hồ cho đến ngày nay.“Binh pháp Tôn Tử” là tuyên ngôn lý tưởng của con người chiến đấu bảo vệ non sông, đồng thời đó cũng là khí phách, sức mạnh và khát vọng chiến thắng của một thời anh hùng. Bài thơ này thể hiện quy luật của văn học nghệ thuật “đắt khách không bằng đắt”.Bài thơ mở đầu bằng hình ảnh tráng lệ và giọng điệu hào hùng:

“Sóc sóc mùa thu”

Bước vào thời kỳ chiến tranh tàn khốc ấy, ngọn lửa ấy như thiêu đốt cả tâm hồn, quyết tâm tiêu diệt kẻ thù xâm lược lãnh thổ, lại khẳng định: “Núi Nam, Hà Nam”! Khi đó, nghĩa cử tự hào của người Việt Nam anh hùng “Sóc đất Thu” hiện lên. Đoạn đầu miêu tả dáng vẻ oai hùng của người anh hùng, tay cầm giáo mác, sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Nghĩa cử đó đầy tự hào rằng anh là người con của đất nước Việt Nam, sẵn sàng hy sinh thân mình để bảo vệ lãnh thổ Việt Nam, bảo vệ dân tộc Việt Nam, bảo vệ ngọn núi Càn Khôn này. Hình tượng vĩ đại của người lính sánh ngang với thiên hạ bao la, oai phong lẫm liệt có một không hai, lấn át cả khí thế của kẻ thù. Nó cũng tượng trưng cho một lối sống cao đẹp, bảo vệ tổ quốc một cách bền bỉ và kiên nhẫn. Cho dù phải mất bao nhiêu năm, lý tưởng bảo vệ và khôi phục các dòng sông sẽ luôn ở đó.Nếu câu thứ nhất thể hiện vẻ đẹp của con người với dáng người cao lớn vô song thì câu thứ hai lại làm nổi bật hình ảnh “bộ áo bà ba” tượng trưng cho sức mạnh của nghĩa quân. Việt lúc đó.

“Ba đội quân của làng Huniu”

Đội quân “Sát Thất” đông đảo, trùng trùng điệp điệp, với sức mạnh phi thường, dũng mãnh như mãnh hổ, quyết tâm đánh thắng mọi kẻ thù xâm lược. Hơi thở của đoàn quân đang thổi. Không một sức mạnh nào, không một kẻ thù nào có thể ngăn cản được. “Ichicun Niu” có nghĩa là tinh thần và ý chí mạnh mẽ đã nuốt chửng Niu Xing, che chở cho Niu Xing trên bầu trời. Ba đội quân của Chen. Cách tiếp cận nghệ thuật phóng đại tạo nên hình tượng thơ có tính chất hoành tráng, đậm chất sử thi. Phép ẩn dụ: “Ba đội quân hổ …” trong bài thơ của Fan Wulao rất độc đáo, không chỉ thể hiện một cách mạnh mẽ và sâu sắc sức mạnh bất khả chiến bại của đội quân “Sana” bất khả chiến bại, mà còn khơi dậy trí tưởng tượng và cảm hứng thơ ca; trong văn học dân tộc Như một tác phẩm kinh điển , sự tồn tại thơ ca riêng biệt:

hạm đội,

Linh lực rung động.

hổ sáu vũ,

Giáo sáng bóng.

(Sông Bạch Đằng – Trương Hán Siêu)Nếu tư thế anh hùng của hình tượng ngọn giáo được đo bằng chiều rộng của sông núi thì tư thế của ba dũng sĩ được đo theo chiều dọc lại ngụ ý rằng không gian rộng mở của sông núi. Mở rộng trái tim của bạn với những tầm cao. Kim Ngưu sâu sắc. Con người vĩ đại như không gian bao la, tráng lệ. Hình tượng anh hùng lồng vào hình tượng dân tộc thật đẹp, mang tính sử thi và kỉ niệm. Đó là quyền lực, là tiếng vang của thời đại, là phong thái của gia tộc họ Trần và là sản phẩm của “Thần Đồng Ah”. Nói cách khác, đó là hình ảnh của một con người vũ trụ cao cả. Người đó đang tranh giành và quyết định chiến đấu vì ai? Tất cả đều xuất phát từ trách nhiệm, ý thức dân tộc và hòa bình. Vì vậy, con người trong vũ trụ được kết nối với con người có trách nhiệm, con người tự giác, con người có trách nhiệm, con người hành động, hiện thân của con người cộng đồng, con người đã hy sinh vì đất nước.Nếu giọng điệu ở hai câu đầu sôi động, hùng tráng thì âm hưởng thơ ở đây bỗng trở thành nốt trầm, kèm theo đó là tâm sự, tự tin, bộc bạch của nhà thơ:

“Công danh liễu nam trái.

Nghe thuyết dân gian của Wuhou “

Từ xưa, Nho giáo đã đưa ra triết lý “làm người thì phải có duyên có nợ”. Một người phải lấy “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” làm lý tưởng, là mục tiêu mà mình phải theo đuổi. Như Nguyễn Công Trứ đã nói:

“Nổi tiếng

Phải có một danh sách các danh lam thắng cảnh cho bất cứ điều gì. “

Trong thời nhà Trần, ý chí quyết tâm của người anh hùng trẻ tuổi Chen Guoquan là “phá giặc, báo đáp lòng tốt của hoàng đế”, và phương châm quyết định của Thái sư Chen Qiudao: “Đầu thần chưa ngã, xin bệ hạ. , đừng lo lắng ”còn khiêm tốn. Chàng hoàng tử ra dáng anh hùng của một“ vị tướng quân ”:“… dù xác chết này có phơi trong cỏ, thì xác chết hàng ngàn da ngựa cũng hài lòng ”. Đó là khát vọng gánh vác vận mệnh đất nước, dân tộc, khát vọng lập được những chiến công hiển hách, là lý tưởng lập công trong hoàn cảnh bấp bênh. “Tên công” mà Fan Wulao nói trong các bài thơ của ông là một danh tiếng được tạo dựng bằng máu và tài thao lược, và tinh thần quả cảm để chiến thắng. Đây không phải là thứ “tuyên truyền” thông thường, mang đậm màu sắc anh hùng cá nhân. Nợ công giống như một gánh nặng mà người ta sẵn sàng trả bằng máu và lòng dũng cảm.Lấy bối cảnh thời đại của Fan Wulao, chàng trai này khuyến khích mọi người từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỷ và sẵn sàng chiến đấu, hy sinh vì sự nghiệp cao cả “bất tử với trời đất”. Fan Wu Lao cũng xuất phát từ ý chí đó, duyên nợ với người, cùng con người và đất nước đã kiên trì chống giặc ngoại xâm trong nhiều năm. Đặc biệt ở đây, cũng từ ý chí, nợ nần nảy sinh tình trạng hổ thẹn. Fan Wulao “nhát gan”, không có được những kế sách diệt giặc, cứu nước hoành tráng như Gia Cát Lượng, Hầu tước nhà Hán. Thật xấu hổ, vì so với cha, anh không còn gì để nói. Gia Cát Lượng là quân sư của Lưu Bị và vô cùng thông minh, nhưng Gia Cát Lượng lại nổi tiếng vì lòng trung thành tuyệt đối với sư phụ. Vì vậy, “xấu hổ khi nghe câu chuyện của Wuhou” thực chất là lời thề trung thành suốt đời với Thủ tướng Chen Hongdao. Xưa nay người có nhân cách thường mang tâm lý xấu hổ. Ruan Kun từng nói trong bài thơ “Vịnh mùa thu” rằng anh cảm thấy xấu hổ khi nghĩ đến Daotie, một người cao quý và nổi tiếng trong triều đại Dan. Đối với Fan Wulao, mặc dù là một nhà chiến lược xuất sắc và có nhiều đóng góp to lớn trong cuộc chiến chống Mông Cổ lần thứ hai và thứ ba, nhưng ông vẫn tự xấu hổ về bản thân mình. Ông xấu hổ, vì không khôi phục được đất nước, vì thua kém Hầu tước Ngô, không báo cáo được với Hoàng An. Sự sỉ nhục này không làm cho một người trở nên nhỏ bé hơn, mà nâng cao nhân phẩm của anh ta. Đây là một điều ô nhục đối với một con người có lý tưởng và khát vọng cao cả và khiêm tốn. Xấu hổ cho một người luôn cống hiến cuộc đời mình cho đất nước và xã hội. Đằng sau vẻ cao cả và sự nhút nhát khiêm tốn là niềm khao khát được cống hiến nhiều hơn nữa cho Tổ quốc, cho dân tộc. Ông nguyện học võ công, luyện cung tên và chuẩn bị ra trận, “khiến những người tốt như Pang Meng, tất cả Hậu Nghệ, phải cưu mang đầu Hốt Tất Liệt và da thịt thối nát của Fan ở cửa khe .. Nam Vương trong Cao Nhai, … “Để cho quê hương Đáy được bền vững:” Non sông gấm vóc ngàn năm “.Thuật Hoài là bài thơ Đường luật ngắn gọn, cô đọng, có sức xúc động, sức khái quát chiến lược kết hợp với phong cách sử thi, khắc họa vẻ đẹp của một anh hùng hào kiệt. Sức mạnh lí tưởng dũng cảm, tâm hồn trong sáng và khí phách anh hùng, quyết thắng “chí khí Đông A” – chiến thắng của tinh thần họ Trần. Ngày nay việc “cứu nước, phòng nguy” đã không còn cần thiết nữa, mỗi thanh niên chúng ta cần phải ra sức học tập, tu dưỡng đạo đức, xác định lý tưởng sống đúng đắn và quan trọng cho bản thân. Vì sự nghiệp cao cả của đất nước, Việt Nam sẽ sánh vai cùng các cường quốc năm châu.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.